Золотые правила для новоначальных, собранные в уединении

16. Многие стремятся сразу овладеть вершинами Богопознания, не желая терять времени на ранних этапах стяжания добродетелей. Не достигнув победы над восемью страстями, норовят вырвать у Бога благодать силой, но омрачаются еще больше, чем прежде. Потому они достойны всякого сожаления, монах, как и те миряне, которые не накопили никаких добродетелей.

17. Плод духовной практики бывает двух видов – обретение добродетелей или святости и обретение Богопознания или полноты благодати. Святых монахов и отцов нетрудно найти, ибо они проповедуют и учат. Достигших же Богопознания не встретить без милости Божией, ибо их единицы на каждое поколение. Монахи ищут достигших полноты совершенства в познании Истины, миряне ищут святых людей.

18. Святой человек избавлен от восьми дурных страстей, устойчиво пребывая в добродетелях. Избавляясь от чревоугодия, он пребывает в воздержании. Избавляясь от сребролюбия, пребывает в нестяжании. Избавляясь от похоти, пребывает в целомудрии. Избавляясь от гнева, пребывает в умиротворенности. Избавляясь от печали, пребывает в душевном покое. Избавляясь от уныния, пребывает в духовной радости. Избавляясь от тщеславия, пребывает в самоукорении. Избавляясь от гордыни, пребывает в смирении. Монах, достигший Богопознания и стяжавший все добродетели, пребывает во Христе и становится Христоподобным. Он преисполняется всех благих качеств и также самым труднодостижимым благом – Любовью, которой служит всему миру. Миряне учатся у святых людей избавлению от скорбей.

19. Избавление от греха есть достижение всех святых, очищение сердца есть достижение всех угодников Божиих, а созерцание есть удел Богопросвещенных монахов. Миряне с помощью святых избавляются от грехов и становятся праведниками.

20. Спасение для себя есть удел аскетов. Спасение для помощи ближним есть удел святых, а Спасение ради совершенного соединения со Христом есть удел совершенных, ибо вся их жизнь – Христос. Добродетельные миряне удостаиваются помощи святых людей.

21. Пресвятая преестественная Божественная Истина – Отец – есть непостижимая, невыразимая Божественная сущность Царство Божие, в Котором душа достигает полного богопросвещения и доступно лишь тем душам, которые стремятся к совершенству.

22. Сын Божий – Христос – есть Царство Небесное в полноте святости, рай Небесный посреди нас, в глубине сердца человеческого, которое стало подобным Христу, или обоженным сердцем, и стяжается теми, кто отдал Христу все свои помышления, всю душу и все сердце.

23. Дух Святой-Утешитель есть чистая и светоносная благодать, самоочевидная, не нуждающаяся в доказательствах, и стяжается благоговейными монахами, а также мирянами, достигшими праведности.

24. Сердце – это священная обитель как монаха, так и мирянина, спасенное от греха, сияет запредельным светом нетварной благодати, дарующей ему силу Богопросвещения. Просвети всех нас, монахов и мирян, возлюбленный Христе, нетленным светом смирения Твоего, немеркнущим светом Любви Твоей и неистощаемым светом Твоей мудрости. Аминь.

ЧАСТЬ 4. Трудности практики

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием.

1 Кор 2.14

1. Христос живет в каждом человеке, как у монаха, так и у мирянина, но самое главное в том, постиг человек это или нет.

2. Пока в сердце не поселилась благодать, как у монаха, так и у мирянина, оно ограничено ложным пониманием себя и других.

3. Пока ум пребывает в мыслях, Христос невидим для души как монаха, так и мирянина. Очищенный от помыслов ум с помощью благодати возвращается в сердце и соединяется с Христом навеки, зря Его лицом к лицу. Такое сердце, соединившееся со Христом, у ревностного монаха становится обоженным, а у мирянина, очищенное от дурных помыслов, оно становится праведным, открывая ему путь к обожению.

4. Монах, имеющий веру с горчичное зерно, легко передвигает гору ума и соединяет его с сердцем. А мирянин молится о получении такой веры.

5. У монаха чистота сердца должна быть соединена с Любовью, иначе останется равнодушием. Бесстрастие души должно быть соединено с мудростью, иначе останется безразличием. Смирение сердца должно быть соединено с мужеством, иначе останется робостью. У мирянина сердце всегда должно быть соединено с самоукорением.

6. У монаха появление сердечной чистоты подобно утренней звезде на рассвете, а Божественное созерцание подобно восходу солнца. У мирянина сердечная благодать дарует ему стойкость в искушениях.

7. Монах, если ты ищешь объяснений, состоящих из слов, то только слова и найдешь. Бог находится дальше – за словами, поэтому монах идет дальше слов, а мирянин при помощи слов приходит к душевному исправлению.

8. Монах если пытаешься ухватить Бога помыслами, то только помыслы и обнаружишь. Бог находится дальше помыслов, поэтому монах отвергает их и находит Христа. Мирянин избирает добрые помыслы и отвергает злые.