Золотые стихи Пифагора, объясненные и впервые переведенные в эвмолпических французских стихах, предваряемые рассуждением о сущности и форме поэзии у

Этот призыв явно взят у Гомера, от которого Мильтон получил вторичное вдохновение без всякого посредничества Вергилия. В английском поэте отмечается то же самое движение и почти такая же сила, как и у греческого поэта, хотя у Мильтона намного меньше ясности, точности и особенно гармонии. Почти все недостатки английского поэта сводятся к сюжету его произведения и языку. Обстоятельства не благоприятствовали Мильтону. Его стихи не могли сделаться лучшими из-за элементов, которые он вынужденно использовал. Но какими бы несовершенными они не были, они все же ценятся гораздо выше стихов Клопштока, ибо, по меньшей мере, тождественны характеру своего языка, а стихи Клопштока не являются таковыми по отношению к своему языку. Мильтон довольствовался, избавившись от ига рифмы и создав одностопные эвмолпические стихи размером в десять слогов. Их недостаток, свойственный английскому наречию, состоит, как я уже говорил, в том, что все стихи, обладая одинаково мужскими окончаниями, сталкиваются постоянно друг с другом. Клопшток намеревался написать по-немецки в стихах, соответствующих музыкальному ритму Греков; однако он не почувствовал, что принял за долгие и короткие слоги в своем языке те из них, которые являются таковыми в интонации и просодии, но никак не в отношении к музыкальному ритму. А здесь большая разница. Немецкий язык, состоящий из слитных стянутых слов и, следовательно, весь уплотнившийся согласными, ни в чем не походит на греческий, где в словах изобилуют гласные звуки, делая их в своей растянутости полупрозрачными. Ритмические стихи Клопштока получаются по воплощении на одну треть длиннее стихов Гомера, хотя немецкий поэт и притязал их сложить одинаковым размером[250]. Их ритмическая гармония, если она в них имеется, абсолютно искусственна; это – педантичная имитация и ничего более. Чтобы передать по-французски движение этих стихов и скопировать, насколько возможно, их ритмическую гармонию, необходимо составлять стихи из двух цезур или, что равносильно тому же, постоянно преобразовывать одностишие в полуторостишие. Вот четырнадцать первых стихов, содержащие экспозицию и призыв Мессиады.

Ты – грешников людских преславная, бессмертная Душа в счастливом вызволенье,
Когда на землю послан был Мессия и воплотился в человечестве своем:
Скажи, как он привел несчастных чад Адама к Творцу небесному;
Страдал и преданный на смерть он был прославлен.
И вот исполнился Предвечного Закон.
Но тщетно Сатана противился отваге,
Что в Сыне Всевеликого Отца; и тщетно встал Иуда на пути:
Верховный Примиритель, Икупитель верный свершил свой труд.
Но как, благое дело, когда Господь един своим прекрасным сердцем,
Как знать Поэзии, чтоб следовать за Ним в его земной юдоли?
Но пред тобой, творящий Дух Святой, склоняюсь, трепеща
Приблизиться к божественному делу, тебя достойному.
Итак, прийди, придвинь меня к его бессмертной славе,
Своим огнем наполни, Дух Святой, парящий от Всевышнего над бездной,
Ведь можешь ты из человека смертного,
Из праха сотворенного, и бренного создать себе священный храм[251]

.

Перевод В. Т.-Г.