Зороастризм и Христианство

попадает точно в градус Приапа, в 29 Водолея и его характеристики сильно проявлены: смелость, возвышение, успех в оккультных науках. Явные аспекты связывают Приап с соединением, определившим его религиозное призвание, - с Марсом и Нептуном в 10 Скорпиона (Тридециль), с Сатурном в 10-м доме (нонатон) и с Лилит в 12 доме (трин). Лилит еще находится в тау-квадратуре к Лунным Узлам; видимо ее действие и обусловило сомнения Иоанна в Миссии Иисуса Христа, если учесть, что в Его гороскопе именно в том же 28 Близнецов (Лилит Иоанна)

находится Луна.

Месяц рождения Фравардин управляется Прозерпиной, связанной с генетикой, наследственностью, предками. В гороскопе Прозерпина находится в 21 Весов, - это градус экзальтации Сатурна. Прозерпина находится в четвертом доме гороскопа, связанном с родиной и предками, что, конечно, усиливает ее, но главное то, что она находится в оппозиции к Вакшье, а в оппозиции Вакшья как бы "выталкивает"

планету, подчеркивает ее, делает ее очень значимой в гороскопе и сама проявляется через нее. Кроме этого, золотое сечение Прозерпины (21 Весов + 222292) попадает в 4 Близнецов, точно на Юпитер радикса Иисуса, так что динамика проявления ее качеств защищена Спасителем. Учитывая все это, мы еще раз убеждаемся что Хварна месяца рождения, харизма священников была явно выражена в Иоанне Крестителе. Значит и тот словесный портрет, внешний облик, который описан ранее, надо думать похож на действительный облик Иоанна.

Шестой солнечный день (рождения) управляется Луной, связанной с Хаурватом. Луна, связанная с семьей, попала в 5 Стрельца - градус безбрачия. Так оно и было в жизни Иоанна. Луна гармонично аспектирует оси MC/IC и Asc/Dsc гороскопа, связана точным квиконсом с управителем Стрельца и 5 Стрельца Юпитером и находится в точном трине с Солнцем. В соединение с Луной попадает золотое сечение Вакшьи, а золотое сечение самой Луны попадает на Asc (Плацида) гороскопа в 16/17 Рака, которым она и управляет. Таким образом, Хварна дня рождения, связанная с заслугой добрых дел, с харизмой воина, также выражена в гороскопе Иоанна Крестителя, поэтому в его жизни ярко проявились все характеристики и все приметы этого солнечного дня.

Что же мы видим? Жизненный путь и внешний облик Иоанна соответствует зороастрийским тотемам года, месяца и дня рождения. Через планеты-управители в его гороскопе проявлены также все три Хварны, звездами духовного водительства отмечены главные точки MC и Асцендет его гороскопа. Сам гороскоп показывает беззаветного религиозного пророка-пустынника, аскета, мистика и астролога от Бога, готовившего Ему "прямые пути" в своем народе и призывавшего этот народ и каждого лично к покаянию. Еврейский народ в целом не признал своего Мессию.

Иоанн Предтеча узнал Его, крестил Его, указал на него своим ученикам как на Сына Божьего и Агнца Божьего (Ин. 1, 34-36), но и в человеческой природе Иоанна был проявлен кармический след зла, - его ли предков или народа, - и этот след (Лилит), как мы видели, привел его к сомнениям, заставил задать вопрос: "Ты ли Тот, Кто должен был придти, или ожидать нам другого?" (Мф. 11, 1-3). Теперь понятно, почему Сын Божий после этого сказал о Предтече: "Среди рожденных женщинами еще не появлялся человек более великий, чем Иоанн Креститель, но меньший в Царстве Небесном больше его" (Мф. 11, 11).

В своих проповедях у реки Иордан Иоанн обличал и правителя (тетрарха) Ирода Антипу "за все что он сделал дурного", в частности за женитьбу на Ирориаде, своей свояченице и племяннице при живом муже, - такие браки осуждались и народом, и священниками. Кроме того, само по себе все большее и большее скопление людей у Иордана и экзальтированная атмосфера вызывали у Ирода Антипы обоснованное беспокойство. Евангелия скупо сообщают, что ко всем своим дурным делам Ирод добавил еще одно, заключив Иоанна Крестителя в тюрьму. Когда это произошло - неизвестно. Можно предположить, что это случилось до начала активной миссионерской работы Иисуса Христа, когда количество слушателей Иоанна стало заметно уменьшаться, хотя это только предположение. В Евангелии Иоанна ко времени второго посещения Иисусом Христом Иерусалима отнесены следующие Его слова: "Иоанн был подобен светильнику, который и светит, и греет, и вы могли некоторое время радоваться свету его" (Ин. 5, 35). Александр Мень считает, что второе посещение Иерусалима было весной 28 г. н.э. ("Сын человеческий". с.490).

Если это так, то Иоанн был заключен в Махеронскую темницу не позже весны 28 г.

н.э., скорее зимой 27/28 гг., когда слушателей Иоанна было, вероятно, меньше, чем осенью, летом или весной. Ему оставалось несколько месяцев до 32-летия и несколько месяцев до казни, до убийства.