Зов Беспредельности и современный человек

Одна схема эволюции состоит из семи цепей; одна цепь — из семи кругов/манвантар. Одна манвантара — из семи мировых периодов.

В течение одного мирового периода развивается семь рас, из которых каждая развивает семь подрас.

Семь стихий природы, семь сфер/планов бытия, каждый из которых разделяется на семь подпланов. Семь звуков, семь цветов радуги, семь дней в неделе и т. д.

Мы, люди пятой расы, знаем только пять стихий природы, можем проникнуть только до пятого плана/сферы.

Мы перешли к порогу шестого совершенствования, когда человек превратится в сверхчеловека.

Начала, составляющие человека:

1. Физическое тело.

2. Эфирный или флюидный двойник.

3. Жизненный принцип или астральное тело.

4. Низший или инстинктивный ум.

5. Высший ум или интеллект — рассудок.

6. Духовный ум или чувствознание — интуиция.

7. Дух — наша бессмертная сущность — высшее «Я» человека.

Первые четыре начала человек разделяет со всем животным миром — низшая природа человека (четыре начала) + пятое = душа человека.

Человек живёт и проявляет свою деятельность на трёх планах: физическом (через поступки), астральном (через желания); ментальном (через мысли).

Множество планов бытия вокруг нас. Они отличаются друг от друга лишь количеством вибраций/колебаний частиц материи, из которых состоит каждый план. Овладение внешним планом состоит в поднятии вибраций своего тела от вибраций этого плана.

«Творчество формы человеческой утверждается как наивысшая космическая задача» (Беспредельность»1).

После смерти человека: уходит из тела Дух, тело разлагается, выделяя флюидное тело /эфирный двойник, который через несколько дней рассеивается.

Человек попадает в невидимый астральный мир, который для него становится видимым и реальным.

Астральный мир — мир желаний, которые могут осуществиться или в высшем ментальном, или в низшем — физическом мирах.

Астральный мир — ад в религиях, т. к. человек свои желания физической природы и свои страсти там осуществить не может.

Астральный мир, как и астральное тело человека — посредник между физическим и ментальным мирами. Время пребывания там у всех разное, и зависит всецело от человека.

Затем человек, сбросив с себя «изношенное платье» астрального мира, переходит в ментальный мир, в его низший план.

Астральное же тело человека не исчезает немедленно, а удержав при себе некоторую часть сознания, покинувшего его человека, продолжает некоторое время полусознательное существование. Они «витают» вблизи мест своей земной жизни, появляются в спиритических сеансах. Она знает только то, что знала при жизни своей. Сознание постепенно оставляет эти оболочки, ими овладевает сон и частицы материи этого тела рассеиваются.

Те же явления и превращения происходят со следующим телом, состоявшим из материи низшего ментального плана. Освободившись от оболочки, человек достигает области высшего ментального плана — рая. Тело, которое там существует — непреходящее тело, оно не подлежит распаду.

Это непреходящее тело — пятый принцип, наш интеллект, т. е. душа человека.

Наш же Дух, наше «Я», облачённое ещё одной оболочкой из материи высшего плана является нашим сознанием, обитает в непреходящем теле, пока человек в своём дальнейшем развитии не будет способен по своему желанию сбрасывать и это тело.

Сейчас непреходящее тело является для человека ядром, вокруг которого в обратной последовательности наше «Эго» создаёт новые тела для жизни в физическом мире.

Каждая из оболочек, в которую облечён наш Дух, излучает излучение — ауру (духовное одеяло). По нему наши Руководители «читают» человека как открытую книгу.

Жизнь человека в трёх мирах

Жизнь человека протекает в трёх мирах. Сейчас человек обладает тремя видами ума:

Низшим умом или инстинктом.

Средним умом или рассудком.

Высшим умом или способностью прозрения.

Низший ум — им обладают животные, дикари, дети — это ум прошлого современного человека. Подсознание.

Средний ум — ум настоящего. Сознание человека.

Высший ум — ум будущего. (Прозрения).

«Интеллект есть начало разъединяющее в человеке, он различает «я» от «не я». Он сознает только себя одного, а всё остальное мыслит как внешние и чуждые для себя. Это начало борющееся, враждующее, самоутверждающее, готовое уничтожит всё, что стоит между ним и предметом его желаний. В человеке лишь интеллект по природе своей склонен к вражде, ибо он утверждает себя как величину, отдельную от всех остальных, и именно в нём заключается корень разъединения, вечно возобновляющийся источник отчуждения человека от человека («Древняя мудрость» Анна Безант).

Такое развитие интеллекта показывает, что оно достигло предела и дальнейшее его развитие грозит дальнейшим развитием зла, и потому, нужно ждать явлений, которые положат этому конец.

Когда взамен инстинктов развивается интеллект, и он направляется не в сторону самосовершенствования, не на борьбу со своей низшей природой, но на более утончённое удовлетворение её нужд, то это ведёт ни к благу, а к обратным результатам.