Звездные войны. Психология киновселенной

Когнитивная поведенческая терапия (КПТ) – это направление психологической помощи, которое меняет мыслительные и/или поведенческие модели, вызывающие проблемы в жизни людей.[413] КПТ направлена на снижение количества тревожных мыслей и изменение поведения, мешающее успешной жизни. Тревога может быть парализующей, может заставить вас чувствовать себя в постоянной опасности, но КПТ способна помочь. Перед началом курса КПТ я всегда рассказываю пациентам о Дарте Вейдере, так как он представляет собой один из самых узнаваемых образов в истории кинематографа. Большая часть моих клиентов, даже самых маленьких, прекрасно понимают, о чем идет речь. Мой первый сеанс с тревожными и напуганными детьми начинается с вопроса:

«Есть только одно различие между джедаем и Дартом Вейдером. Какое же?»

Самый распространенный ответ: «Джедай – хороший, а Дарт Вейдер – плохой». Но я заостряю внимание на том, что Дарт Вейдер на самом деле не является злым. Его поступки действительно плохие и могут расцениваться как зло, но вызваны они чем-то другим. Им движет чувство, которое в той или иной степени испытываем мы все. Дарт Вейдер мотивирован тревогой. Поэтому правильный ответ на мой вопрос об отличии джедая и Дарта Вейдера – разное направление их контроля. Дарт Вейдер стремится контролировать все внешнее по отношению к нему, тогда как джедаи демонстрируют самоконтроль и допускают свободу воли. Дарт Вейдер хочет добиться мира и справедливости в своей Галактике. У него, несомненно, вполне достойная и привлекательная цель. Вейдер настолько сильно желает и верит в мирное будущее Галактики, что умоляет своего сына присоединиться к нему и разгромить Императора. У Дарта Вейдера та же цель, что и у джедаев, только он пытается добиться ее способами, которые ведут к разочарованию, провалу и толкают его на темную сторону.

Детства Вейдера: Расскажи мне с своей матери…

Частые стрессы могли очень негативно повлиять на маленького Энакина. Вполне возможно, что жизнь на Татуине оставила в нем глубоко укоренившееся чувство неспособности влиять на обстоятельства, которые всегда оказываются сильнее него. Окончательный неосознанный вывод о собственности слабости перед лицом всесильной судьбы мог вызвать страстную жажду контроля. Им двигало желание полностью контролировать свое будущее. Энакин пытался распространить свой контроль как можно дальше, даже на те вещи, которые в любом случае находились за гранью его влияния. В стрессовом состоянии люди часто ищут способы установить контроль, обращаясь даже к магическому образу мыслей. Мы ясно видим, что происходит в сердце Энакина, когда он оставляет мать ради обучения искусству джедаев. Тогда он говорит маме: «Я вернусь и освобожу тебя… Я обещаю».[414] Хотя эта сентиментальная фраза выглядит очень красиво, мы понимаем, что десятилетний мальчик принимает на себя чрезмерную ответственность. Ни один ребенок не может чувствовать себя ответственным за спасение своих родителей.

Перфекционизм считается разновидностью невроза, который заставляет человека достигать сложных и невероятных целей. Детский же перфекционизм называется «первазивным»,[415] то есть захватывающим все сферы жизни ребенка. Такие дети обладают хорошей самоорганизацией и высокими личными стандартами. Однако они очень болезненно относятся к собственным ошибкам, которые провоцируют у них приступы гнева. Как правило, родители детей с «первазивным перфекционизмом» имеют в отношении детей высокие ожидания либо слишком критично к ним относятся (представим Императора в роли отца Энакина с беспричинно завышенными требованиями). Наличие подобных перфекционистских наклонностей приводит человека к неизбежному провалу, так как никто не идеален и нет никого, кто смог бы установить баланс Силы. Повторяющиеся неудачи и отсутствие чувства удовлетворения может привести к переживанию поражения, позора и вины. Личности, склонные к перфекционизму, часто обладают дихотомическим мышлением.[416] Обратившись к темной стороне, Энакин начинает мыслить именно такими категориями: «Если ты не со мной, то ты мой враг». На что Оби-Ван отвечает: «Только ситх мыслит крайностями».[417]

История тревоги и страха в жизни Вейдера