Звездный посев

— Это ежедневное деланье добра. Деланье добра происходит от рвения, рвение — от молитвы, молитва — от стремления, стремление — от понимания, понимание — от знания, знание — от познания сути потустороннего навьего мира, а знание о ином мире есть инструмент сознания. С помощью него и постигается Тот, кто заново творит все вещи, кто обучает всему, кто определяет распорядок вещей, кто желает добра всему сущему и в этом мире, и в последующем.

— А в чем о Светоносный, заключен твой и наш второй долг? — поинтересовалась молодая женщина с грудным ребенком на руках.

— Мой второй долг состоит в том, чтобы выбрать себе невесту (не-веста — Вестой именовались непорочные девы. Невеста — та кто выходил замуж (за мужа)), жениться и продолжить свой земной род, приложив к этому упорство и усилия…

При этих словах Сита почему-то стала пунцовой, как варенный рак.

— … Ведь только тот понимает силу добра, кто имеет свое продолжение в мире. Ибо когда ты даешь жизнь новому существу, только после этого начинаешь ценить, понимать и видеть ее суть и ценность. Тот, кто не имеет детей и кто к этому не стремиться, ущербен, так как не следует принципу Кону Прави и сути Рода Трисветлого, который сам подарил жизнь всему сущему заделив себя на три части… — он обвел всех пристальным взглядом и продолжил. — Мой третий долг состоит в том, чтобы пахать и засевать землю. Потому что только через труд и пот, и облагораживание окружающего нас мира, внося в его благоустройство свой личный вклад, ты можешь понять, оценить и уважать труд других людей и осмыслить труд Рода. Мой четвёртый долг состоит в том, чтобы правильно ухаживать за скотом. Только тот, кто любит животных, кто без надобности их не убивает, кто уважает их, как наших младших собратьев, — он погладил голову Лады, — Не будет делать подобное с человеком. Мой пятый долг состоит в том, чтобы одну треть моих дней и ночей отдавать изучению своего духа. Углубиться в свое высшее "Я" и понять истоки Истины, а когда не знаешь ответа не стесняться спрашивать совета у седой мудрости. Другую треть моих дней и ночей, я должен отдавать возделыванию земли, делая её плодородной. А оставшуюся треть моих дней и ночей, я должен есть, отдыхать и веселиться, ибо все это угодно Роду, так как он Бог Любви, которая может пребывать только в честных и веселых людях, но не бог Скорби и Уныния, ибо Любовь есть радость!

На этих словах все присутствующие вновь загалдели, а кое кто заулыбался. Раздались крики славословия человеческого рода и Рода Небесного.

… Зимовка прошла успешно. Больше на поселение, как и обещал Рама, не было совершенно ни одного нападения. Более того, зимой, на свет появилось до двадцати младенцев. Наступление весны ознаменовалось и очередным удивительным событием. В их поселение пришли новые приверженцы учения Рамы. Вскоре, увеличивающееся количество его сторонников, заставило Раму объявить о начале нового странствия. Причем все это случилось намного раньше, чем это было им самим, до того, запланировано. Из временного поселения, в южные земли рода алан, которые простирались от великой реки Данувия до реки Дон (что по арийски означала вода), ранней весной вышло почти тысяча взрослых родовичей. Род сарм, в знак своего уважения к великому учителю, подарил им табун лошадей и повозки, на которых Рама приказал нагрузить самый тяжелый груз в виде переносных кузнец и самое дорогое, что у них всех было — детей. Погонщиками же повозок стали те арии из рода сарм, кто по своему разумению и стремлению, решил присоединиться к этому новому удивительному племени.

4.

Последние деревья ушли в стороны. Впереди легла, как расстеленная шкура, ровная долина. Вдали еще темнела стена леса, но серо-коричневая степь, все больше и больше распространяло свое право на весь виднокрай. Рама послал в дозор двух охотников. Они были из сарматов, и прекрасно обходились в управлении с этими быстроногими животными. Южные рода были намного продвинутей в скотоводстве нежели их северные собратья. Сказывалось дыхание степи. Несмотря на то, что род сарм все-таки вел полуоседлый образ жизни, им не раз приходилось сталкиваться с настоящими кочевниками скифами. Именно от них они и переняли кое какие хитрости в искусстве обращения с лошадью. Например, как надо управлять конем, всего лишь одними коленями ног. И все это для того, что бы на полном скаку, освободить руки, которые в бою, должны натягивать тугой лук и пускать во врага одну за другой меткие стрелы, с интервалом в десять ударов сердца.

Смотря на то, как ловко скачут по степи двое сарматских всадника, Рама утвердился в мысли, что нужно будет обязательно посадить на коней как можно больше своих людей.