Введение 1. Каин Рё Авель 2. Авраам Рё Р
Внутренний Предиктор СССР
1. Случаи РёР· жизни Рё политика 2. Дедовщина РІ фактах — как Рѕ РЅРёС… сообщает пресса 3. Типичные мнения Рѕ том, как искоренить дедовщину 4. Советы гуманистов-абстракционистов 5. Наши комментарии Рє этим советам 6. Р
Р
Действенная власть в условиях «апозиции» так называемых «власти» и «оппозиции»
Христы редко являются, как кометы, РЅРѕ Р
1. Данность 1.1. Р
1. О терминах, их смысле и неспособности мыслить 2. Об управлении вообще и власти в обществе в частности 3. Саммит «пастырей» с точки зрения не баранов
1. Два мнения РѕР± РѕРґРЅРѕРј Рё том же 2. РЎРїРѕСЃРѕР±С‹ мышления как РїСЂРѕРґСѓРєС' системы образования 3. РљРѕРµ-что Рѕ РЇРїРѕРЅРёРё Рё специфике её культуры 4. "Внутренняя граница. Цели РЇРїРѕРЅРёРё РІ XXI веке": выдержки Рё комментарии 4.1. Проблемы РЇРїРѕРЅРёРё Рё глобализация РІ понимании авторов рассматриваемого документа 4.2. Задача воспитания новых поколений 4.3. Р
1. Преобразование G7 в G8: цели и результат 2. G7 либо ООН -> Gx + ООН
Пятнадцать лет после ГКЧП.
В аналитической записке приведены некоторые характерные публикации СМИ, касающиеся реакции в мусульманских странах на лекцию папы Римского Бенедикта XVI, состоявшуюся 12 сентября 2006 г., в которой были приведены оценки ислама и личности Мухаммада византийским императором Мануилом II Палеологом. Показаны разногласия исторически сложившихся иудаизма, христианства и ислама в области социологии по вопросам организации жизни общества, его экономики и по богословско-догматическим вопросам. Отмечено, что разногласия исторически сложившихся традиционных конфессий представляют собой выражения и следствия людской отсебятины, своекорыстия правящих "элит" и их закулисных кураторов. При этом, если совесть признавать в качестве гласа Божиего, обращённого непосредственно к душе человека, то возведение конфессиональных традиций в ранг неоспоримой истины, свободной от извращений и заблуждений, способно глушить голос совести, делая индивидов глухими к гласу Божиему. Эта особенность традиционных конфессий наряду с их разногласиями по социологическим и догматически-богословским вопросам представляет опасность, поскольку в условиях глобализации разжигание страстей вокруг возвращения и верности традициям представляет собой путь к новой мировой войне, которая необходима «мировой закулисе» в качестве средства дискредитации ислама и Корана и завершения библейского проекта порабощения всего человечества.
Главные тезисы этой аналитической записки: * Общественное развитие требует позитивной идеологии, выражающей понимание людьми смысла жизни индивида и общества в целом. * Развитие на основе нигилистической идеологии, представляющей собой собрание всевозможных «не хочу» и «не желаю», — невозможно. На её основе возможен только застой, через который пролагает дорогу деградация. * Всё множество идеологий может быть отнесено к одному из двух классов: идеологии порабощения и идеологии свободы. Исторически реально идеологии порабощения достаточно часто мимикрируют под идеологию свободы и всегда оболванивают людей. * Всякая идеология порождение, во-первых, объективной нравственности её выразителей, и во-вторых, той личностной культуры познания и осмысления Жизни, которой они владеют. * Свобода личности и общества в своей основе имеют личностную культуру познания и осмысления жизни, которая может и должна быть описана в однозначно понимаемой теории познания. При этом адекватная теория познания — абсолютное оружие в «борьбе идеологий».