Автор ведет мысленный диалог со своим потенциальным читателем. Пытается объяснить цели и задачи написания своей книги. Делает дополнительный акцент на отдельных интеллектуальных и психологических, нравственных и духовных аспектах своих материалов. Автор выражает надежду на достаточно существенное понимание читателем его самых сокровенных мыслей и чувств, как изложенных откровенно в книге, так и идущих подтекстом.
Александр Иванович Алтунин
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Психологический паразитизм», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Одна из главных добродетелей человеческой личности. Без которой невозможно полноценное существование человека. В интеллектуальном и психологическом, философском и духовном плане. В работе делается попытка описать это качество именно с вышеперечисленных позиций. Требовательность к себе, в степени развития выше среднего, как правило, свойственна человеку зрелому и одухотворенному, добродетельному и самодостаточному, гармоничному и достойному. Достойный человек имеет требовательность к себе существенно выше, чем по отношению к другим людям. Без этого качества невозможно осуществление даже самой символической программы по самовоспитанию и самосовершенствованию. Более того: отсутствие требовательности к себе очень часто означает наличие в человеке, как минимум, умеренно выраженной психологической и духовной деградации. Как правило, необратимой. У классического интеллигента требовательность к себе обязательно выше среднего. А у аристократа только высокая.
Описание данного явления идёт с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Это работа размещена в книге "Замечательный человек", планируется её публикация в "Этико-психологическом словаре" (4-6-томник). Этот момент, как правило, присутствует у добродетельного и одухотворённого, интеллигентного и достойного, зрелого и самодостаточного человека. Особую роль этот момент играет у человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над собой, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Анализ автором более 50 тысяч человеческих жизней привёл к предельно чёткому и конкретному выводу о том, почти 90–95 процентов людей совершенно не понимают (даже примерно) своего места в жизни. Не понимают и того, какими критериями необходимо руководствоваться при определении своего места в жизни. Что, естественно и закономерно, приводит к бесконечной череде проблем и неприятностей. В ряде случаев, драм и трагедий.
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Данное понятие описывается с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Анализ автором более 50 тысяч человеческих жизней, в ходе своей профессиональной практики, показал, что большинство людей (в том числе, относящих себя к интеллигенции) привыкло оперировать упрощенными и простыми категориями, касающимися человеческой личности и жизни. Причем, всех основных сфер человеческой жизнедеятельности: интеллектуальной и психологической, философской и духовной. Когда же встречается явление средней или высокой степени сложности, то, чаще всего, люди терпят принципиальное фиаско. К сожалению, не желая понимать того, что главная причина их неадекватного восприятия и анализа, той или иной конкретной ситуации, заключается в них самих. В результате чего, большие ошибки в важнейших жизненных вопросах, повторяются с очень большой частотой.
Актуальность проблемы женского алкоголизма за последние десятилетия значительно возросла. Женский вариант развивается гораздо стремительнее, чем мужской. И протекает гораздо более злокачественно. И создает серьезные проблемы у гораздо более широкого круга людей. В частности, у детей и подростков. Алкоголизм вызывает выраженную социальную и профессиональную дезадаптацию женщины в этом сложном мире. В работа рассказывается о некоторых причинах возникновения этого заболевания. И о ряде мер по профилактике его возникновения. Участие в лечении алкоголизма только нарколога, как правило, стабильного положительного эффекта не вызывает. И только добросовестное и грамотное участие психотерапевта может решить проблему по большому счету.
Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Право на ошибку», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Данное качество входит в систему главных недостатков и пороков человеческой натуры. Эта работа уже присутствует в книге «Хороший человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема по отдельным моментам пока представляется чисто теоретически невозможной. Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Такое свойство ума обычно присуще деструктивному и дисгармоничному человеку. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования.
Одно из классических достоинств человеческой личности. В данной работе рассматривается это качество не только с интеллектуальной, но и с психологической и философской точки зрения. Определенной особенностью данной работы является момент освещения организованности не только внешней, но и внутренней. Без этого качества невозможно развитие личности, процесс самовоспитания и самосовершенствования. Без нее невозможна профессиональная эволюция. Без организованности невозможен разумный и достойный, зрелый и самодостаточный, мудрый и одухотворенный человек. Конечно, изначально она не может быть значительной. Ибо требует своего адекватного и весьма длительного развития. Другой вопрос в том, что у некоторых людей имеются мощные задатки организованности. Грустно только, что никто и нигде не учит нас системе классических ценностей бытия.
Такое свойство ума обычно присуще деструктивному и дисгармоничному человеку. Данное качество входит в систему главных недостатков и пороков человеческой натуры.Это качество не способствует созданию благоприятной психологической обстановки в любом коллективе. И не служит профилактикой возникновения многих проблем и неприятностей. Описание идет с психологической, философской и духовной точки зрения. Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.Это качество присутствует у деструктивного и дисгармоничного человека.
В работе дано описание данного качества не только с психологической, но и философской точки зрения. Скромность является одной из классических добродетелей человеческой личности. Безусловно, все в этой жизни должно быть осмысленным. И по возможности соответствовать системе классических ценностей Бытия. Скромность свойственна самодостаточному и зрелому, одухотворенному и добродетельному, интеллигентному и творческому человеку. Скромность предполагает адекватную самооценку. Человек, сознательно пренебрегающий в себе скромность, как правило, запускает в своей внутренней сущности процесс психологической и духовной деградации. Обычно необратимой. Пренебрежение даже частью духовных ценностей автоматически привносит многочисленные и разнообразные искажения и извращения классических ценностей. В результате чего, даже отношения человека с самим собой становятся дисгармоничными. Не говоря уже про отношения с окружающими, с Жизнью, с Высшими силами.
Данное понятие включено в книгу «Творческая личность», планируется размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точек зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема по отдельным моментам пока представляется чисто теоретически невозможной.
Данное свойство описывается с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Работа включается в книгу «Замечательный человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). В той или иной степени это достоинство присутствует у добродетельного и одухотворенного, зрелого и самодостаточного, интеллигентного и достойного человека. Качество относится к системе классических ценностей человеческой жизни. Особую роль оно играет в жизни человека, сознательно и целенаправленно стремящегося к работе над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Активное проявление этого качества способствует развитию и поддержанию добросовестности, трудолюбия ума и души. С помощью него эволюция личности человека идет более интенсивным и оптимальным образом. Уникальную роль данное качество в постижении самого себя и окружающей действительности. Это свойство дает большого преимущества над большинством других людей.
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Право на ошибку», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Одно из главных достоинств человеческой личности. Данная работа включена в книгу «Творческая личность», планируется разместить в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Доброжелательность, как правило, свойственна добродетельным и одухотворенным, зрелым и самодостаточным, достойным людям. Это качество входит в систему классических ценностей человеческого бытия. Доброжелательность помогает человеку создавать и сохранять благоприятный психологический климат в коллективе. Более того: это качество, в числе прочих, лежит в основе психологического и психического здоровья человека. Это свойство помогает с наименьшими потерями выходить из сложных и замысловатых, проблемных и конфликтных, странных и своеобразных ситуаций. Служит оно и укреплению престижного имиджа того или иного конкретного человека. Доброжелательность — это не только черта характера, но и элемент мировоззрения, поэтому описание качества идет не только с психологической и философской точки зрения, но и с духовной.
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое явление обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Данное словосочетание придумано автором. Это свойство личности, как правило, присуще замечательным и интеллигентным (по сути, а не по форме) людям. И, конечно, одухотворенным и мудрым, самодостаточным и зрелым, добродетельным и достойным. Необходимо отметить то, что это качество относится не просто к достоинствам, а к группе особо ценных и особо редких качеств. Относящихся к системе классических ценностей человеческой жизни. Автор описывает это явление с психологической, философской и духовной точки зрения. Конечно, психологическую предупредительность легче проявлять тем людям, в ком имеются хорошие задатки интеллекта, гармонии личности в целом, неплохой уровень психологической изощренности (в хорошем смысле), чувство психологической эстетики в восприятии и моделировании жизненных явлений средней степени сложности. В силу очень редкого проявления, это качество можно с вполне определенной уверенностью отнести к группе элитарных качеств.
Одно из распространенных явлений нашей жизни. С нравственной и духовной точки зрения относится к отрицательным. В работе дается описание данного явления с психологической и философской точки зрения. Как правило, появление праздности в человеке связано с психологическим и духовным невежеством умеренного или выраженного характера. Очень часто праздность является одним из элементов уже присутствующей психологической и духовной деградации личности. Не обязательно, конечно, самой злокачественной, но, тем не менее. Проблематичность и драматичность этого явления заключается в том, что деградация личности обычно в самом начале имеет весьма символическую величину. Но, совершенно незаметно для самого человека и его непосредственного окружения, скорость деградации может увеличиваться в десятки раз. Разрушая все хорошее в личности человека. При небольшой выраженности праздность можно отнести к группе просто недостатков. При значительной выраженности это качество становится уже пороком.
Автор в своей работе делает ссылки на отдельные статьи уголовного кодекса России применительно к психиатрии. Это касается и самого больного и его родственников, коллег по работе, соседей и всех прочих людей, так или иначе имеющих отношение к психически больному. Прошло много лет, но основные тезисы остались прежними.
Данное свойство присутствуют в книге «Замечательный человек», планируется размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Описание идёт с психологической, философской и духовной точки зрения. Как правило, это качество присутствует у зрелого и самодостаточного, добродетельного и одухотворённого, интеллигентного и достойного человека. Особенно важно это качество для человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Целеустремлённость на добрые дела входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Очень важно данное качество для достижения особенно больших и сложных целей, для решения многоэтапных задач. Данное свойство связано с самооценкой человека, пониманием своего места в жизни, осознанием своей индивидуальной миссии на Земле.
Органическое поражение центральной нервной системы бывает врожденным и приобретенным. Высокая актуальность данной патологии объясняется тем, что минимальная выраженность этого нарушения врожденного характера имеется у 95 процентов людей. Специфика ситуации заключается в том, что для возникновения проблематичного и даже драматичного развития обстоятельств совершенно не обязательно наличие именно тяжелой патологии. Как показали 40-летние наблюдения и исследования автора, даже небольшая патология в отдельных жизненно важных центрах головного мозга может вызывать, кроме всего прочего, предельно серьезные психические нарушения. Во многих случаях требующих почти пожизненного комплексного фармакологического лечения.
В работе рассказывается о многочисленных и разнообразных стереотипах мышления, восприятия и поведения относительно медицины вообще и психотерапии, в частности. Высокая актуальность данной темы обусловлена целым рядом факторов. Это и низкая культура здоровья вообще в нашей стране. И психического, и психологического здоровья, в частности. В том числе, и среди врачей общего профиля. Хотя, конечно, как ни странно, среди психиатров ситуация не особенно благополучна тоже. Психиатрия вообще и психотерапия, в частности, весьма и весьма специфичны. Поэтому 90–99 процентов правил и законов общей медицины в психиатрии и психотерапии совершенно неприемлемы. Психологическое, духовное и медицинское невежество основной массы нашего населения закономерно приводит к все более значительному распространению психической патологии в России. В том числе, и среди медиков. В работе даны элементарные знания, способные облегчить общение психотерапевта и пациента, врача и родственников пациента.
В работе дается описание этого явления с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Обычно это качество присутствует у хорошего и замечательного, зрелого и самодостаточного, добродетельного и одухотворенного, интеллигентного и достойного человека. Особую роль этот момент играет в жизни человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Философское отношение к жизни, в первую очередь, касается проблем и неприятностей, сложным задачам, решения многогранных и многоэтапных задач, темпу эволюции личности вообще и своей собственной, в частности. Это качество немыслимо без существенного уровня одухотворенности. В противном случае, это может напоминать непрерывную и безрезультатную умственную жвачку. Создающую лишь внешнюю видимость полноценной умственной деятельности. Философское отношение к жизни лежит в основе психологического и психического здоровья человека.
В работе проводится анализ наиболее распространенных стереотипов по организации и проведения праздников. Даются рекомендации по принципиальному повышению качества праздников с интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения. Рассказывается о том, какие естественные и закономерные последствия каждый из сценариев праздника будет иметь для душевного и духовного здоровья человека. Автор в своем анализе опирается на свой житейский и профессиональный опыт общения с 30 тысячами людей различного возраста, социального положения, профессии и прочих основных параметров их личности и жизни.
Обычно это качество присуще замечательному и интеллигентному человеку. Безусловно, оно входит в систему классических ценностей человеческой личности. В связи с тем, что встречается очень редко, можно говорить, что, по своей сути относится к элитарным явлениям жизни. Мощные задатки чувства психологической эстетики в прошлом были изначально присущи истинным аристократам. Данное чувство предполагает наличие у человека достаточно хорошо развитой изящности ума и души, интуиции и проницательности, творческого мышления, добросовестности ума и души. Данное качество помогает человеку тонко и дифференцированно воспринимать элементы изящности души другого человека. И во-вторых, самому моделировать явления жизни с умеренным уровнем сложности. Присутствие этого чувства нередко означает наличие одухотворенности, гармоничности, одухотворенности. Важно оно для человека, стремящегося заниматься развитием своей личности.
В работе сделана попытка провести начальный анализ повести Гоголя «Портрет» с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Работа включена в книгу «Творческая личность». Собственно, этой повести в книге посвящена целая глава. Основной логической линией работы является выявление тесной связи мировоззрения таланта и успешности его творчества, благополучия его личности в целом, основными событиями его жизни. Автор стремится донести до читателя мысль о том, что способности и таланты – это не подарок природы, а аванс Высших сил, который необходимо отрабатывать всю оставшуюся жизнь максимально добросовестно и трудолюбиво. Отсутствие у таланта системы классических ценностей человеческой личности и бытия, как правило, приводит людей к многочисленным и разнообразным проблемам и неприятностям, драмам и трагедиям. Чем талантливее человек, тем выше должен быть уровень требовательности к себе. В сочетании с чувством долга и ответственности.
Формулировка данного явления в качестве достоинства человеческой личности сделана самим автором. Поэтому, к сожалению, отсутствует в имеющихся философских, психологических и этических словарях. Гармоничная психологическая импровизация, как правило, свойственна замечательному и интеллигентному, зрелому и самодостаточному, добродетельному и одухотворенному человеку. Как обычно, описание качества дается с психологической, философской и духовной точки зрения. Что отчасти предполагает некоторую полноту освещения данного явления. Хотя, конечно, для исчерпываемости темы потребовалось бы несколько сот страниц текста. Что принципиально выходит за рамки чисто теоретически физических возможностей автора. При постановке задачи описания более 500 понятий. Психологическая импровизация помогает создавать прочные и перспективные отношения всех видов и уровней. Она лежит в основе изящной артистичности личности в целом. Нередко свидетельствует об определенной изящности ума и души человека.
В работе рассказывается о том, какие специалисты занимаются человеческим мозгом и сознанием. И что именно и как именно они это делают. Автор пытается восполнить вполне определенный дефицит информации, имеющийся в нашем обществе. Этот момент представляется важным в силу того, что весьма распространены многочисленные стереотипы у населения, имеющие в себе в той или иной степени искажения нынешней реальной действительности. Более того: за прошедшие годы отечественная психиатрия перестала быть репрессивной и агрессивной, равнодушной и чванливой. Другой вопрос, что врачи государственной психиатрической службы обязаны выполнять все законы и инструкции, не зависимо от того, нравятся они им или нет.