Михаил Агурский (1933 - 1991) - один из самых живых и оригинальных шестидесятников, диссидент, отказник, звезда алии семидесятых, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, популярный обозреватель средств массовой информации Израиля, историк, политолог, кандидат в кнессет по списку партии Авода на выборах 1991 года, автор множества публицистических и научных статей и нескольких книг (в том числе, таких значительных, как «The Third Rome» и «Идеология национал-большевизма»), участник знаменитого солженицынского сборника «Из-под глыб».Захватывающая биография Михаила Агурского, написанная с гневом, пристрастием, юмором и любовью, оказывается биографией интереснейшей исторической эпохи или, скорее уж, эпох, включающих жизнь нескольких поколений. Его книга вовлекает читателя в мощный исторический поток, начиная с дореволюционных времен и кончая 1975 годом, когда автор поднимается на трап самолета, покидая Россию.
Михаил Самуилович Агурский
«Из-под глыб» (1974) — сборник статей живших в СССР авторов (два из которых использовали псевдонимы — «А. Б.» и «Ф. Корсаков») о настоящем и о возможном будущем России. Впервые опубликован издательством ИМКА-Пресс в Париже на русском языке (1974 г.), в СССР нелегально распространялся в Самиздате.В 1992 году переиздан в России издательством «Русская книга», при переиздании добавлены материалы двух пресс-конференций, данных авторами в 1974 году по поводу выхода сборника.
Александр Исаевич Солженицын , Игорь Ростиславович Шафаревич , Михаил Константинович Поливанов , Михаил Самуилович Агурский , Феликс Григорьевич Светов
Действие происходит в трех эпохах: три личности, три судьбы посредством загадочных знаков вступают в диалог, чтобы обрести себя друг в друге и в Высшем. «Пепел Клааса» — это экспериментальный роман. Он адресован немногим — тем, кто способен увидеть в художественной интуиции метод познания реальности и открыть новую главу философии — мифофизику.
Александр Филиппович Плонский , Михаил Самуилович Агурский , Фрол Владимиров
В своей самой значительной работе «Идеология национал-большевизма» Агурский развивает собственную оригинальную концепцию о сугубо национальном, исконно русском характере Октябрьской революции, её неизбежности и обусловленности. Он приводит убедительные факты массовой поддержки большевиков их бывшими соперниками. Среди них исследователь перечисляет эсеров, бывших царских генералов, инженеров-специалистов, колчаковских министров, черносотенцев, некоторых церковников и эмигрантов — вот та, казалось бы неожиданная, среда, на которую в определённой мере в собственных интересах смогли опереться лидеры большевизма. Среди прочих таких попутчиков революции наибольшее значение Агурский отводит харбинскому эмигранту, главе движения «Смена вех» Н. В. Устрялову, который предположил неизбежность преображения коммунизма и интернационализма в настоящую национальную власть с подлинным вождём государства во главе. В концепции Агурского большевистские руководители по типу Льва Троцкого или Анатолия Луначарского, являются представителями «красного патриотизма», которым противостоят чистые коммунисты-интернационалисты Лев Каменев, Григорий Зиновьев. Внутрипартийной борьбой «большевиков» и «коммунистов» оптимальным образом воспользовался И. В. Сталин, воплотивший, таким образом, в реальность мечту Николая Устрялова о подлинном национал-большевистском вожде.
Когда в середине XVI века усилились гонения на пражских евреев, мудрый и ученый раввин Лёв, по внушению Неба, решил создать из глины гиганта Голема, чтобы разрушал он ковы врагов Израиля, охранял еврейское население Праги от провокаций, нападений, насилий. Но один он не мог создать Голема. Ибо в создании этого гиганта, кроме материала (глина, прах — одна из четырех стихий мироздания: земля), должны были участвовать и три других мировых стихии: огонь, вода и воздух. Он, раввин, был воздухом. По счастью, его зятем был священник по роду своему, по роду Аарона, брата Моисеева (огонь), а учеником — левит (вода). Вот и создали они Голема — для успешного разрушения вражеских козней. Но, понятно, не могли дать ему ни дара слова, ни, вообще, души. Ибо только Бог может даровать это творению Своему, как и сказано в Писании: «И создал Господь Бог человека, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие, II, 7). И не было души живой и языка у Голема. И лишь силою каббалистических заклинаний Голем действовал, круша ковы врагов Израиля. Но стоило ему поручить любое дело не разрушения, а созидания, хотя бы даже просто воды принести жене раввина, как это приводило к катастрофе: Голем чуть было не затопил все пражское гетто. И вышел Голем из повиновения раввину, и чтобы творение не погубило творца, пришлось Голема уничтожить ему.
Михаил Агурский (1933 - 1991) - один из самых живых и оригинальных шестидесятников, диссидент, отказник, звезда алии семидесятых, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, популярный обозреватель средств массовой информации Израиля, историк, политолог, кандидат в кнессет по списку партии Авода на выборах 1991 года, автор множества публицистических и научных статей и нескольких книг (в том числе, таких значительных, как «The Third Rome» и «Идеология национал-большевизма»), участник знаменитого солженицынского сборника «Из-под глыб». Захватывающая биография Михаила Агурского, написанная с гневом, пристрастием, юмором и любовью, оказывается биографией интереснейшей исторической эпохи или, скорее уж, эпох, включающих жизнь нескольких поколений. Его книга вовлекает читателя в мощный исторический поток, начиная с дореволюционных времен и кончая 1975 годом, когда автор поднимается на трап самолета, покидая Россию.