Фригия также была родиной идейских Дактилей, легендарных сыновей Реи, которая во время бегства с горы Иды на Крит положила руки на гору и так родила свое дитя (Зевса); и из отпечатков ее рук выросли куреты, или корибанты, которых называли Идейскими Дактилями [1175]. Об этой традиции упоминает и Нонн [1176]. Эти фригийские Дактили славились как металлурги, и говорят, что они открыли на Крите железо [1177]. Согласно автору схолий к Аполлонию Родосскому, Софокл также называл Дактилей фригийцами [1178]. Кроме того, Диодор Сицилийский, который, как кажется, в основном заимствовал у Эфора, говорит, что есть многие, и среди них Эфор, которые утверждают, что Идейские Дактили жили у горы Ида во Фригии и перешли в Европу вместе с Мигдоном. Они были чародеями и занимались заклинаниями, религиозными церемониями и мистериями; и, обитая на Самофракии, они вызывали огромное удивление жителей этими искусствами [1179]. Фригийское происхождение Дактилей подтверждает и Климент Александрийский, который называет их фригийцами и варварами [1180]. Страбон пишет: «По словам некоторых, Идейскими Дактилями называли первоначальных поселенцев идейского предгорья. Ибо предгорья называли «ногами», а вершины гор – «главами». Таким образом, некоторые оконечности Иды (все они были посвящены Матери Богов) назывались Дактилями [то есть пальцами ног] [1181*]. Как думает Софокл, первыми Дактилями были пять мужчин, которые впервые открыли железо и его обработку, а также много другого полезного для жизни; у них было пять сестер; по числу их все они назывались Дактилями. Другие, однако, передают мифический рассказ иначе, соединяя в нем один сомнительный элемент с другим, причем имена и число Дактилей у них различны; так, одного из них они называют Кельмисом, других – Дамнаменеем, Гераклом и Акмоном [наковальней] [1182*]. Одни считают их местными жителями Иды, другие – переселенцами. Однако все согласно утверждают, что они впервые начали обрабатывать железо на Иде; все считают их колдунами и служителями Матери Богов, жившими во Фригии около Иды. Они называют Троаду Фригией, потому что после разрушения Трои фригийцы, будучи соседями Троады, овладели ею» [1183].

Кабиры, которые также были прославленными металлургами, также пришли из Фригии и, как говорят, обязаны были своим именем горам Фригии, откуда они переправились на Самофракию [1184]. Согласно Павсанию [1185], страна, где живут пергамцы, была в древности посвящена кабирам. Страбон сообщает там, что, согласно Ферекиду, от Аполлона и Ритии произошло девять корибантов, которые жили на Самофракии, а от Кабиро, дочери Протея и Гефеста, – три кабира и три нимфы Кабирии; как братья, так и сестры посвятили себя почитанию богов. Их особенно почитали на Имбросе и Лемносе, но также и в некоторых областях Троады [1186]. Хотя нет традиции о том, что кабиры также были сыновьями Реи, богини-покровительницы Фригии, мы видим, что они служили этой богине [1187]на Самофракии.

Мы уже видели, что они были сыновьями Гефеста, который, согласно Диодору Сицилийскому, был изобретателем всех работ по железу, меди, золоту и серебру и всем другим веществам, которые обрабатывают с помощью огня [1188]. Мы также видели (с. 367, 368), что в Троаде были золотые, медные и серебряные рудники, и несомненно, что гораздо более богатые рудники были во Фригии, поскольку именно Фригии традиция приписывает открытие искусства плавки металлов из-за случайного сплавления их в лесном пожаре [1189].

Страбон приводит мнение Посидония, который верил в предание, что когда загорались леса, то земля под ними, содержавшая серебро и золото, становилась жидкой, так что эти металлы кипели и выливалась на поверхность [1190].

Россиньоль также цитирует Климента Александрийского, который, устанавливая синхронизм между событиями Священной истории и истории греческой, говорит: «С потопа Девкалионова до пожара на горе Иде, до открытия железа и до Дактилей из Иды Фрасилл насчитывает 73 года, а от пожара на Иде до похищения Ганимеда – 65 лет» [1191]. Далее он цитирует Страбона, который упоминает, что титаны дали Рее в качестве вооруженных слуг корибантов, которые, как говорят некоторые, пришли из Бактрии, а согласно другим, из Колхиды [1192]. О том, что они пришли из одной из этих двух стран, говорили именно потому, что обе славились числом и богатством своих копей. Далее Россиньоль пишет [1193], что «Сервий в своем комментарии к Вергилию, рассказывая о существующих этимологиях для слова «корибанты», говорит, что, согласно некоторым, оно происходило от прозвища Прозерпины – Кора, согласно другим, оно происходило от меди: на Кипре была богатая медью гора, которая именовалась Корием» [1194]. Месье Бюрнуф говорит мне, что Эжен Бюрнуф доказал, что слово «корибанты» идентично авестийскому слову gerevanto,которое означает «горные», а Orthocorybantesидентично Eredhwagerevant^o,что означает «обитатели высоких гор» [1195].