Но кто нам сказал, что, сравнивая пчелиные соты с , Аристотель имел в виду сосуд с чашами на обоих концах? Он мог назвать  вещь, которая так называлась и которая в действительности существовала в его время. Такой кубок с чашами на обоих концах никогда не встречается ни у какого античного автора; его никто никогда не видел на скульптурах или росписях ваз; ни одного такого сосуда еще никогда не было найдено; и, следовательно, он никогда не мог существовать. Кроме того, Аристотель не называет объект своего сравнения именно ; он просто называет его . Но что же означает слово ? У Гомера и других поэтов это, безусловно, кубок; но у Квинта Смирнского [1345]– еще и сосуд для молока; Афиней [1346]даже говорит, что, согласно Филету, сиракузяне называют крошки хлеба, которые остаются на столе после еды, . Итак, я бы предположил, что точно так же, как теперь на улицах Лондона, так и во времена Аристотеля орехи и другие товары продавали на улицах Афин в деревянных сосудах в форме сот, которые отмеряли товара на один или два обола, и что такой сосуд и назывался . Кроме того, говоря о форме гомеровского , Афиней даже не говорит, что Аристотель сравнивает его с пчелиными сотами, но приводит мнение Асклепиада Мирлейского, который говорит, что  не значит ничего иного, как то, что этот кубок – [1347]. Однако следующая фраза не оставляет никаких сомнений в том, что последнее слово означает «с двумя ручками», и это подтверждает греческий словарь Пассова ( Passow.Ed. Rost and Palm). В другом пассаже (XI. 65) Афиней задается вопросом:

« – есть ли это то же самое, что кубок или чаша, или отличается только названием?

С кубками их золотыми ахеян сыны привечали,
В встречу один за другим подымаясь… [1348*]

Или же отличается только внешний вид, и он не то же самое, что или , только изогнутый? Поскольку именно от изогнутости происходят названия и ; или же они очень похожи на подойники, только более сужены в изогнутой части; или же они называются подобным образом из-за их ручек, потому что это одна и та же утварь. И поэт упоминает о золотом кубке . Антимах же в пятой песне «Фиваиды» говорит:

Всем предводителям мужи-глашатаи поочередно Каждому дали по кубку златому искусной работы [1349*].

Силен же говорит, что « – это кубки, очень похожие на скифы», как и Никандр из Колофона: «Кубки разнес свинопас». Эвмолп же говорит, что это вид потира, называющийся так из-за своей изогнутости. Симарист же сообщает, что так жители Кипра называют двуручный потир, а критяне – чаши и с двумя, и с четырьмя ручками. Филит же сиракузянин говорит, что  называются кусочки теста и хлебов, оставшиеся после еды» [1350]. Я могу здесь добавить, что  происходит от корня  и связано с ; это всегда кубок у состоятельных людей.

Единственная обнаруженная где-либо чаша, которая хоть сколько-нибудь напоминает троянский , была обнаружена в Вульчи и представлена в знаменитой работе г-на Джорджа Денниса «Города и некрополи Этрурии» ( Dennis G.Op. cit. P. CXVIII, № 43). У нее расписанная ножка и две огромные ручки, но вся чаша не выше, чем диаметр ее ободка. Из-за ее сходства с женской грудью г-н Деннис отождествляет ее со старинным кубком под названием mastos, как называли его пафийцы [1351]. Поскольку это название греческое, то нет никаких сомнений в том, что кубки такой формы существовали и в Греции; но, возможно, они использовались очень редко, поскольку вышеназванная чаша, воспроизведенная у Денниса, представляется уникальной [1352].

Рис. 180. Большая блестящая черная ваза, обнаруженная в царском доме. (Примерно 1:8 натуральной величины. Найдена на глубине 30 футов)

Причудливая ваза (см. рис. 180) была найдена в доме вождя в третьем, сожженном городе, но, поскольку фрагменты подобных ваз – обычно блестящего черного цвета – в изобилии встречаются во втором городе, я предпочел воспроизвести ее здесь. Она 25 дюймов высотой; у нее выпуклое дно и две ручки, а также два выступа в форме крыльев, на каждой стороне которого – рельефный спиральный орнамент. Выступы в виде крыльев – пустые и сужаются к острым концам; следовательно, их нельзя было использовать как ручки, поскольку они разбились бы, если б за них подняли полную вазу. Являются ли они просто украшениями или же должны были символизировать священный характер вазы? На верхушку вазы я положил крышку в форме колокола с двойной ручкой в форме короны, которая была обнаружена рядом и, возможно, принадлежит этой вазе. Похожие крышки для вазы, всегда блестящего черного цвета, встречаются во втором городе, но там они редки по сравнению с тем изобилием их, которое мы обнаруживаем в верхних доисторических городах, и особенно в третьем, или сожженном, городе.