[17] Дориан Грей — персонаж романа Оскара Уайлда “Портрет Дориана Грея” (1891 г.). Когда Дориан Грей был юн, он был очень красив. Был нарисован его портрет, и Дориан Грей, восхищаясь своим портретом, пожелал оставаться в жизни таким, каким он запечатлён на портрете. Так и свершилось, но в дополнение к этому свершилось и то, что все печати, которые жизнь налагает на человека, стали запечатлеваться на портрете. Поскольку Дориан Грей вёл жизнь весьма порочную, то на его портрет стали ложиться клейма всех свойственных ему пороков и совершённых им преступлений. Поэтому Дориан Грей вынужден был прятать портрет от посторонних глаз в комнате, куда не имел доступа никто, кроме него. В конце концов на портрете сложилось изображение омерзительного старика. Дориан Грей пожелал избавиться от портрета и пырнул его ножом… Когда слуги прибежали на вопль, то они нашли на полу тайной комнаты мёртвого омерзительного старика с ножом в груди, в котором они с трудом узнали своего хозяина, а на стене висел портрет их хозяина во цвете прекрасной юности…

[18] Её не надо подменять политическим интриганством, тем более карикатурным, чем грешит Глеб Олегович Павловский в программе НТВ “Реальная политика”.

[19] По-русски — «кричалкам».

[20] Пример такого рода высказанного ужаса: «Мне кажется, никогда ещё не было такой массовой потребности осмыслить своё прошлое, какая наблюдается у людей сейчас. Наше прошлое загадочно. Оно загадочно не столько по фактам, которые когда-нибудь ещё и ещё вскроются, а психологически.

Для меня это именно так. Фактов мне хватает. Я сыт ими по горло.

Я нищ методологически.

Факты не могут объяснить для меня самого главного — психологии людей. Забираясь назад, вглубь, каждый из нас останавливается в том пункте, далее которого ему идти уже невозможно; молодым людям проще — они идут налегке, не обременённые соучастием. Я говорю о соучастии не криминальном. Молекулярный уровень анализа позволяет мне рассматривать соучастие даже в мыслях. “Это было при мне, и я был с этим согласен”, — вот что я имею ввиду. Вот пункт, подле которого замедляется шаг, когда мы бредём назад, в собственную жизнь. Подле этого пункта мы занимаем круговую оборону и отстреливаемся до последнего патрона, потому, что последний бережём для себя» (Моисей Израилевич Меттер, литературное эссе “Пятый угол”, журнал “Нева”, № 1, 1989 г.).

[21] В этом единство национального и общечеловеческого: общечеловеческое выражается средствами национальной культуры соответственно исторически достигнутому уровню развития национальной культуры.

[22] В условиях производства, основанного на коллективном труде, — это наилучший стимул к добросовестному труду и повышению квалификации. На кой ляд вкалывать в нынешней Россионии, если цены растут быстрее, чем сбережения и их покупательная способность? — Институт экономики паразитов переходного периода во главе с Е.Т.Гайдаром избегает разсмотрения этой проблематики.

[23] Причина исчерпания разрушительного потенциала в том, что в России всегда был и есть созидательный потенциал глобальной значимости. Общечеловеческие идеалы выражены русским языком в материалах Концепции общественной безопасности. Все они опубликованы в интернете на сайтах www.mera.com.ru, www.vodaspb.ru и www.globalmatrix.ru, а также распространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы Внутреннего Предиктора СССР и тиражируются типографским способом по инициативе и поддержке расширяющегося круга людей.

[24] Вопрос: как это всё исчезло и в самой Элладе, и в культурах у неё преемствующих? — Только в ответе на него не надо ссылаться на “теорию пассионарности”, поскольку она несостоятельна. О её несостоятельности в материалах Концепции общественной безопасности см. в работе ВП СССР “Мёртвая вода”, т. 1.

[25] Хотя некоторые йоги убеждают в обратном.

[26] В нашей терминологии — им потребовалась адекватная теория познания, посредством которой можно было бы выработать в себе самом личностную культуру познания.

[27] Как показывает практика ВП СССР выражать смысл на «языке Запада» — вовсе не обязательно, тем более, если этот смысл невыразим в понятийном аппарате этого языка. Другое дело, если нет актуального нового для культуры смысла, вследствие чего и выражать нечего, то любой язык сойдёт и даже будет избыточно сложен для примитивов-деградентов.

[28] В СССР в период сталинского большевизма создавалась именно другая культура и другие «языки» разного назначения.

[29] Смысл.

[30] Здесь автор прервался, и это ошибка. В мире, в котором нечто было порождено, царит некая духовность, порождением чего и является это нечто. Поэтому для того, чтобы не быть невольником порождений чуждых миров, их надо превзойти в духовности — т.е. в эффективности алгоритмики всех видов деятельности.