1. Лицом к себе. Как побеждаются страсти.

Потому мы и сказали, что добродетели суть средина: так, мужество находится посреди страха и наглости; смиренномудрие - посреди гордости и человекоугодия; также и благоговение - посреди стыда и бесстыдства. Вот это царский путь, коим шествовали все святые.

(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)

…для Божественной Благодати нет более сильного изолирующего материала, чем самооправдание. Оправдывая себя, ты словно строишь стену, отделяющую тебя от Бога, и таким образом прерываешь с Ним всякую связь.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 2)

Умаление страстей (эго).

Ведь что преклоняет к нам Бога? Труд, который мы полагаем, чтобы победить ветхого человека.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)

Ибо невозможно нам соделаться способными к принятию Божественной благодати, не изгнав из себя порочных страстей, какие овладели нашими душами.

(Свт. Василий Великий I, 333)

Вот если человек все стремления свои, все силы души своей направит на то, чтобы очистить сердце свое, чтобы стать во всем угодным Богу, тогда будут накопляться все больше и больше эти великие сокровища духовного добра в сердце его.

(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)

…человек должен потрудиться, чтобы избавиться от недостатков и развить то хорошее, что в нём есть, чтобы стать образом Божиим.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 1, Глава 1)

Момент исторжения греховных сорняков из нашего сердца и очищение его дает нам ощущение подлинного блага, дает нам радость жизни. Это благо есть момент нашего духовного роста. Человек, создан для счастья, и только каждодневными победами над собой может он достигать радости и такого состояния, которое несет всем и всему свет.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

 Итак, признаком нашего преуспеяния будем полагать то, что день ото дня видим мы страсть умаляющейся в душе нашей и таким образом все более приближаемся мы к Богу и удостаиваемся, сами того не сознавая, неисчислимых даров его.

(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)

Если же говоришь: «Видимым образом я не блудник, не прелюбодей, не сребролюбец; следовательно, праведен», - то обольщаешься в этом, думая, что все уже совершил. Не три только части греха, от которых человеку нужно оградить себя, но их тысячи. Откуда кичливость, небоязненность, неверие, ненависть, зависть, коварство, лицемерие? Не должен ли ты вести с ними брань и борьбу втайне и в помыслах?

(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)