«
Теперь избранные Божьи ведут мучительную борьбу с своею греховной природой; тогда настанет для них «избавление от этой борьбы».
Теперь они терпят поношения и оскорбления, тогда Бог «отымет всяку слезу от очей их» (Апок. 20:4).[159]
Теперь они скрываются во мраке и неизвестности, тогда «просветятся как солнце» (Матф. 17:2).[160]
«б) «
итак вы, ревнующие о Господе, «
Не унывайте и вы, которые в нужде и бедности пресмыкаетесь теперь при вратах немилосердых богачей. Имейте терпение. Пусть душа ваша очищается в несчастии, как золото в горниле, и потом думайте, что «
«
Как важно и спасительно для нас постоянное памятование о страшном суде
«
Что мы все некогда умрем, это мы знаем несомненно, об этом говорит нам наша природа и повседневный опыт. Но что после временной жизни настанет вечная, и мы предстанем некогда на суд Божий, об этом мы ничего не знали бы, если бы слово Божье не открыло нам этого. A как часто и ясно говорит оно об этом (Евр. 9:27;[165]
Деян. 17:31[166])! Как выразительно в дневном евангелии представлен страшный суд, которого не избежит никто из нас!1. Оно должно пробудить нас от греховной беспечности и легкомыслия.
а) Нельзя отрицать, что большая часть людей проводит жизнь свою в крайней беспечности; смотрит на жизнь, как на игрище, и на отношения людей, как на торжище. Мало думают о едином на потребу; легко относятся к своим обязанностям, как людей и христиан.
б) Мысль о страшном суде выводит нас из этой беспечности. Как должна перемениться вся наша жизнь, если мы серьезно подумаем, что настанет некогда суд, на котором воздастся каждому по делам, где придется отвечать за всякую потерянную минуту, за каждое праздное слово и проч.
2. Оно должно усугубить наше внимание к нашему нравственному состоянию.
а) Кто может за собой заметить, как часто он погрешает?
Должен со смирением сознаться каждый из нас. Между тем, нет ничего опаснее для нашей добродетели, как та нравственная дремота, находясь в которой многие, быть может, не замечая того сами, продолжают коснеть во грехе. Только постоянное внимание к самим себе, только частое испытание своей совести может предохранить нас от такого ослепления, в котором мы сами обманываемся на счет наших грехов.
б) Из этой опасной дремоты выводит нас постоянное памятование о том дне, когда «
3. Оно должно ободрять нас в подвигах добра.