10 мифов Древней Руси. Анти-Бушков, анти-Задорнов, анти-Прозоров

Солнце палило нещадно, едкий пот заливал сражающимся воинам глаза, стрелы густо летели, всё нестерпимее становилась жажда, но киевляне устояли снова, и когда вечерние сумерки опустились на землю, яростная схватка прекратилась.

И вновь монгольской ярости не удалось одолеть русскую доблесть.

В эту ночь в русском стане жгли костры, опасаясь ночной атаки, а князья и воеводы собрались вместе, чтобы обсудить сложившееся положение.

За два дня практически непрерывных боёв потеряли много бойцов, а количество раненых превышало все мыслимые пределы, но главная проблема была в отсутствии воды. Её запасы были почти исчерпаны. Калка была рядом, она голубой манящей лентой бежала прямо под горой, но чтобы дойти до неё, необходимо было пройти насквозь монгольские ряды. А значило покинуть укрепление, и потому к этой мере решили прибегнуть только в крайнем случае.

Начало третьего дня ничего нового ни принесло, он не отличался от дней предыдущих.

Однако к середине дня степняки снизили активность, а потом перестали атаковать вообще.

Вместо сотен степняков на вершину холма поднималась небольшая группа бродников.

Главным в ней был старшина бродников по имени Плоскиня.

Никого такое «открытие» не удивило. «Та же «Повесть» пишет совершенно недвусмысленно: «Были вместе с татарами и бродники, а воеводой у них был Плоскиня» (А.Б.).

«Оказывается, князья, засевшие в укреплении из «тына и телег», где три дня отбивали атаки противника, сдались после того… как некий русский по имени Плоскиня, находившийся в боевых порядках противника, торжественно целовал свой нательный крест на том, что пленным не причинят вреда.

Обманул, паскуда. Но дело не в его коварстве, а в личности самого Плоскини, русского, христианина, каким-то загадочным образом оказавшегося среди воинов «неведомого народа». Интересно, какими судьбами его туда занесло?»

Действительно, вопрос.

Давайте отвлечёмся и поговорим о том, а кто же такие бродники.

Что это за загадочный народ?

В летописных свитках упоминания о них единичны, можно сказать, ничтожны. Но они все же есть.

Никита Акомината (1190 г.) говорит о бродниках как о людях, презирающих смерть, называя их русскими беглецами. Такие люди были и будут во всех государствах. По каким-то своим причинам: преступления, нежелание подчиняться властям, жажда добычи, которые можно ещё долго перечислять, такие люди искали убежища там, где до них не будет никому никакого дела. Соответственно, для русских таким местом являлась степь. Она укрывала любых беглецов. Те, кто уходил туда, объединялись в своё, вольное братство, живущее по своим, только им понятным, законам, и состояли они не только из русских людей. Татищев пишет, что бродники были русским племенем, которое исповедовало христианство, но не нашло общего языка с княжествами и решило жить обособленно. Карамзин вообще считает, что бродниками (бродягами) назывался не народ, а обычное скопище (конвиксия) бандитов, состоящих и из русских, и венгров, и угров. Остались сведения о бродниках и у францисканца Гильома де Рубрука. Он писал, что бродники были сбродом воинственных людей, служивших тому, кто предложит больше монет.

По большому счёту их описания не противоречат друг другу, а только подкрепляют. Нельзя сказать, что это был прообраз казачества, но очень много можно провести параллелей с Запорожской Сечью. Бродники обитали в степях на «границе» Руси и Хазарского каганата.

В 1227 год. Папа Григорий IX отправил миссионеров в земли половцев и бродников.

Также слова о «загадочном народе» можно найти в тексте письма венгерского короля Белы IV папе римскому, где среди подданных татарам назывались те самые бродники (1254 г.).

Источники сообщают о длительных союзных отношениях бродников и татар. И до битвы на Калке, и после нее. Бродники входили в сформированные татарами боевые отряды.

Чтобы выжить, они занимаются разным ремеслом. В том числе они часто выступают как наёмники. Именно в этом виде они участвуют в битве на Липице, против коалиции Мстислава Удатного. Возможно, что и тот же Плоскиня сражался там.

С.М. Соловьёв рассказал об участии бродников в междоусобицах русских князей, а также внешних войнах с кочевниками.

Самое важное здесь то, что бродники хорошо известны на Руси и часто привлекаемы к всевозможным воинским операциям точно так же, как и половцы.

У них есть свой кодекс чести и свои правила, а значит, и свои враги.

Кто же может быть главным врагом бродников, живущих в степи? Несомненно, половцы. Степь хоть и большая, но и в ней бывает тесно. Наверняка между ними шли постоянные стычки, как и между любыми соседями, но куда более жестокие, чем у половцев с русскими.

«Получается, что бродники в сжатые сроки сумели договориться с «народами неизвестными» и сблизились с ними настолько, что ударили совместно на русских? Своих братьев по крови и вере?» (А.Б.).

«Понятно, бродники были изгоями, сражавшимися только за себя, но все равно, как-то очень уж быстро нашли общий язык с «безбожными моавитянами», о которых никто не знает» (А.Б.).