100 самых известных «русских мусульман»

В последнее время спецоперации в Дагестане проводятся почти каждый день. И все чаще и чаще нам сообщают о женщинах, которые гибнут в ходе проведения этих спецопераций. На этот раз женщинам удалось выйти из окруженного силовиками дома живыми и рассказать, что же из себя представляют новые методы борьбы с террором на Кавказе... Судите сами, способен ли такой контртерроризм стабилизировать обстановку в регионе»208.

Я не удивлюсь, если в следующий раз Тарасову привлекут к уголовной ответственности как пособницу террористов и дадут уже не условный, а реальный срок.

Журналисту Камалю-Антону Евстратову из Воронежа аналогично не посчастливилось получить судимость за экстремистские тексты. В 2007 году он, будучи студентом-историком, принял суннитский ислам после путешествия в Египет, а через год перешел в шиизм.

«Меня сразу заинтересовала арабская культура, и я решил, что обязательно буду ее изучать. Когда вернулся в Воронеж, познакомился со студентами из арабских стран, они начали меня понемногу учить языку. Параллельно я самостоятельно начал изучать ислам, сейчас уже читаю на арабском отдельные суры Корана. Родные отнеслись к этому довольно прохладно... Я нормально отношусь к христианству, но ислам показался религией, которая гораздо ближе мне. Я постепенно начал подумывать о том, чтобы принять ее. Через два года, в январе 2007-го, я принял эту веру. Большинство моих друзей и знакомых среагировали спокойно: мол, это твое личное дело»,– рассказывал он о причинах смены веры209.

Укоренившись в исламе, Евстратов создал сайт «Воронеж – территория Ислама» и начал активно публиковать свои стихи и прозу. Его произведения не отличались миролюбием, поэтому их охотно перепечатывали ресурсы, находящиеся под контролем северокавказских террористов.

В конце концов, это заинтересовало прокуратуру. На руку правоохранителям сыграло то, что местная мусульманская община относилась к Евстратову отрицательно, обвиняя его в разжигании ненависти к суннитам210. «Не поверите, но меня, мусульманина-шиита, обвинили в ваххабизме. Я пробовал разъяснить абсурдность этого обвинения следователям прокуратуры, и, кажется, мне это удалось», – уверял Евстратов, но напрасно. В феврале 2010 года его осудили по 282 статье УК РФ211.

После данной истории Евстратов резко охладел к исламу, стал светским ученым и журналистом, хотя сохранил связи с шиитами. В 2013 году он стал выпускающим редактором сайта «Иран.ру», чуть позже была опубликована его книга «Иран: путешествие в ближневосточную супердержаву».

В августе 2015 года Евстратов стал фигурантом еще одного скандала. Власти Азербайджана внесли его в «черный список» за несанкционированное посещение Нагорного Карабаха и обвинили в «пропаганде сепаратистского режима». Можно предположить, что к этому моменту журналист опять стал христианином212.

Судимости за свою деятельность приобрели еще два мусульманских журналиста-неофита: Ислам Яблоков

из Санкт-Петербурга и Алауддин Дудко из Ингушетии.

Сергей Яблоков, впоследствии известный как Ислам, родился в 1982 году в городе Гагарин Смоленской области. В детстве он считался воцерковленным православным верующим, однако в храмах ему было неуютно и многое непонятно.

«Все изменилось внезапно. Когда я познакомился в 1998 году с одним чеченцем. Он не отличался богобоязненностью, не был образцом добродетели. Однажды, видя во мне непреодолимую тягу к совершенству, он сказал мне: «Ты парень нормальный, умный, тебе нужно просто бросить свои дурные привычки и стать мусульманином». Я ответил ему, что я меня не хватит сил, еще раз покончить с пороками моей слабой стороны души. Но он сказал, что Аллах Всевышний делает десять шагов к тому, кто делает на Его пути один шаг и если ты идешь к нему навстречу, то Он бежит. Эти слова глубоко запали в сердце. Тем более, что почва для семени новой животворящей веры была готова.

Мое знакомство с исламом началось с университетской скамьи. Я учился на историческом факультете и на втором курсе в рамках дисциплины «История стран Азии и Африки в средние века» мы коснулись истории арабов и появления ислама. И надо сказать, что еще оттуда я проникся уважением к этой религии. Во многом эта заслуга преподавателя восточного факультета Т. М. Семенковой, которая не постеснялась разрушить устоявшиеся стереотипы и искажения об истории ислама. Постепенно я стал знакомиться с людьми, которые окружали чеченца-мусульманина и действительно увидел и почувствовал, то, чего мне так не хватало – чувство братства, участие в твоих делах и, главное, искренность в отношениях. После этого я уже не сомневался и произнес шахадат: свидетельство веры», – так объяснял свой приход к исламу Яблоков213.