100 величайших хулиганок в истории. Женщины, которых должен знать каждый

Уборщика, который сдал Ганса и Софи, наградили продвижением по службе и 3000 рейхсмарок, что сегодня составило бы около 130 тысяч фунтов стерлингов. Такова цена трех жизней — и жизней еще нескольких членов Белой розы, которые бежали, но которых выследили и арестовали одного за другим. А судья Роланд Фрайслер погиб при бомбардировке в народном суде в Берлине.

Во время тюремного заключения Софи сказала своей сокамернице Эльзе: «Что изменит моя смерть? А вот наши действия поднимут против режима тысячи людей. Студенты точно пойдут против системы».

Но они не пошли. На самом деле, несколько студентов Мюнхенского университета даже устроили праздник в честь уборщика, который сдал заговорщиков.

Зато новости о действиях Белой розы и убийстве ее членов попали во внешний мир. Листовка Белой розы, которую контрабандой вывезли из страны, оказалась в Америке и была опубликована в газете «Нью-Йорк таймс». Союзные войска распространили по Германии десятки тысяч экземпляров шестой и последней листовки.

Мы никогда не узнаем, стали бы мы такими же храбрыми и хорошими, как члены Белой розы, потому что можем лишь надеяться, что наша храбрость никогда не подвергнется подобному испытанию. Я же говорила, что эта глава будет невеселой! У меня сейчас болит душа. А у тебя? Да уж, эта глава была совсем-совсем не веселой.

Вряд ли можно еще что-то сказать, чтобы не чувствовать себя так плохо, говоря об одном из величайших ужасов в истории, но мы, по крайней мере, можем попытаться сделать так, чтобы это никогда не повторилось.

87. Ханна Арендт (1906–1975 гг.)

Ханна Арендт была одним из величайших философов XX века, и сегодня она имеет честь оставаться одной из немногих женщин, которые изучали философию в университете. Если это и правда честь — когда тебя тщательно изучают 18-летние будущие философы, которые обычно потные и утомительные.

Ханна родилась в 1906 году в Германии в еврейской семье. В 1920-е годы она училась у знаменитого философа Мартина Хайдеггера, и, когда ей было 19, а ему 36 (и он был женат), между ними завязался бурный роман. Примерно через год Ханна с ним порвала, ссылаясь на то, что ей нужно сосредоточиться на своей карьере философа, — словом, привела типичный аргумент, который всегда приводят девочки, когда бросают мальчиков. Однако всю свою жизнь они продолжали общаться по переписке как коллеги-философы. В 1930-е годы их отношения стали, мягко говоря, странными, потому что Хайдеггер ненадолго стал немножко нацистом, доказав тем самым, что блестящие философы тоже бывают идиотами. Позднее он называл свою симпатию к нацистской партии «величайшей глупостью» в своей жизни, но все равно за нее не извинился. Так что, если тебе неловко за своего бывшего или бывшую, то помни, что он или она, по крайней мере, (надеюсь) не нацист.

В начале 1930-х годов Ханна работала над сбором свидетельств о растущем антисемитизме, а в 1933 году, после ареста гестапо, сбежала из Германии во Францию. Когда немцы оккупировали Францию, ее заключили в лагерь в Гюрсе. Ее муж Генрих Блюхер получил визы в Соединенные Штаты, и, когда ее освободили, они бежали из страны. Их американские визы «незаконно» получил Хайрам Бингем IV, американский посол во Франции, чей отец, дед и прадед (причем всех их звали одинаково), по случайному совпадению попали в две другие истории о женщинах в этой книге. Что не так с этой семьей? Они повсюду. (Хайрам Бингем номер четыре, очевидно, лучший из Хайрамов Бингемов.)

Ханна преподавала во всех престижных американских университетах, какие только можно себе представить. В 1959 году она стала первой женщиной-лектором в Принстоне, месте, куда люди идут за тем, чтобы потом говорить, что они были в Принстоне, а потом оказалась в Новой школе в Манхэттене с не таким уж оригинальным названием. В ходе своей карьеры Ханна освещала самые важные вопросы века: тоталитаризм, зло, насилие и много других веселых тем для непринужденной беседы за ужином.

В 1951 году Ханна написала «Происхождение тоталитаризма», в которой анализировала режимы Гитлера и Сталина как новые формы правления, отличные от предыдущих видов тирании. В 1958 году в своей работе «Vita activa, или О деятельной жизни» она рассуждала о том, как различные политические и социальные структуры позволяют или не позволяют людям жить счастливой полноценной жизнью. Я попросила своего умного друга Тревора объяснить мне основной тезис этой книги, потому что я ленивая, а книга сложная: «В основном она излагает философскую историю всего мира, начиная с античности, а затем заключает, что основным условием современной жизни является отчуждение, так что философы в основном занимаются понятием Я. Но она считает, что утверждение о том, будто созерцательная жизнь лучше активной, ложно и делает „хорошую жизнь“ доступной лишь тем счастливчикам, кто целыми днями сидит и думает». Спасибо, Тревор! (Тревор как раз один из тех людей, которые целыми днями сидят и думают.)