Читаем 100 великих богов полностью

· АХУРА МАЗДА, ОРМАЗД, в иранской мифологии верховное божество. Буквальное значение — «господь мудрый». Видимым его проявлением, «телом», назван огонь, небесные воды именуются его женами. Творит мир усилием или посредством мысли. Почитался также как олицетворение небесной звездной (ночной) тверди. Сотворил все бытие, облек предшествующие духовные формы плотью, заранее предначертал все мысли, слова и деяния. Человек должен избрать благие мысли, слова и дела (их воплощает триада Ахура Мазда, Ама Вахишта, ВОХУ МАНА) и тем самым усилить лагерь добра в его противоборстве с силами зла, возглавляемыми АНХРО-МАНЬЮ. Ахуры, в иранской мифологии класс божественных существ, боровшихся за упорядочение космоса и человеческого общества, против хаоса, тьмы, зла. В индийских Ведах асуры; в германо-скандинавской мифологии — асы. Их младшие братья — дэвы, благие в древнеиндийской мифологии и злые в иранской. Ахуры в «Авесте» АХУРА МАЗДА, МИТРА.

· АША ВАХИШТА, в иранской мифологии одно из божеств Амеша Спента. Входит в триаду верховных божеств вместе с АХУРА МАЗДОЙ и ВОХУ МАНА. Дух огня, идеального распорядка в мире, общине и семье, «праведность». Ему противостоит божество лжи — Друг (Друдж).

· АШШУР, в аккадской мифологии центральное божество ассирийского пантеона. Первоначально — бог-покровитель города Ашшура. Со временем сливается с шумерским ЭНЛИЛЕМ в единый образ — Бел («владыка»), затем с ассирийским Аншаром, позднее заменяет вавилонского бога творца МАРДУКА.

· БАЛУ, БААЛ, ВААЛ (греч.), в Угарите и Финикии наибольшим распространением пользовался культ Балу — бога бури, грома и молний, дождя и плодородия. Главный враг Балу — бог смерти и подземного царства Муту, а также бог морской стихии Иамму.

· БАЛЬДР, в скандинавской мифологии юный бог из асов, любимый сын ОДИНА и ФРИГГ. Он прекрасен, светел, благостен. Его смерть служит как бы предвестием гибели богов и всего мира. В обновленном мире Бальдру суждено воскреснуть.

· БАУ, в шуммерской и аккадской мифологии богиня города Лагаш, божество плодородия.

· БАХУС, латинская форма имени Вакх (одного из имен ДИОНИСА).

· БЕЛ, в аккадской мифологии обозначение некоторых богов, прежде всего ЭНЛИЛЯ. Позднее в единый образ владыки Бел сливаются Энлиль и МАРДУК, в Ассирии — Энлиль и Ашшур.

· БЕЛОБОГ, в западнославянской мифологии гипотетическое божество удачи и счастья, противопоставленное Чернобогу. В разных частях славянских территорий отмечены урочища с названиям типа «белый бог».

· БЕРЕГИНИ, в восточнославянской мифологии женские существа, связанные с культом МОКОШИ.

· БИГАНЬ, в китайской народной мифологии гражданский бог богатства в отличие от военного бога богатства ГУАНЬ-ДИ.

· «БОГ ДЕЙСТВУЮЩИЙ», собирательное название для множества божеств различных народов Африки.

· «БОГ-ТВОРЕЦ», собирательное имя для всевышнего бога у народов Африки.

· БРАГИ, в скандинавской мифологии бог-скальд, поэт, певец и сказитель, муж богини Идунн. Имя связано со священным опьяняющим напитком — «мёдом поэзии».

· БРАХМА, в индуистской мифологии высшее божество, творец мира, открывающий триаду верховных богов — Тримурти. Брахма как создатель вселенной противостоит ВИШНУ, который ее сохраняет, и ШИВЕ, ее разрушителю. Часто в эпосе Брахму отождествляют с ПРАДЖАПАТИ.

· БРАХМАН, в индуизме высшая реальность, определяющая единство мира, не подверженное изменениям; первооснова бытия. Как и атман недоступен словесному описанию и тождествен с ним. Это кардинальное положение индуизма.

· БУДДА, в буддийской мифологии: 1) человек, достигший наивысшего предела духовного развития; 2) антропоморфный символ, воплощающий в себе идеал духовного развития. Первоначально так обозначали, по-видимому, только Шакьямуни (Сиддхартху Гаутаму, жившего в VI—V веках до н. э.), основателя буддизма, последнего земного будду.

· БХАГА, в древнеиндийской мифологии божество класса Ади-тьев, воплощение счастья, господин богатства.

· БХРИГУ, в индуистской мифологии один из семи великих мудрецов риши, которые передали небесный огонь людям и были его хранителями. Родился от ПРАДЖАПАТИ и был воспитан ВАРУНОЙ.

· БЯНЬ ХЭ, в китайской народной мифологии бог — покровитель ювелиров.

· БЯН ЦЯО, в китайской мифологии один из богов-покровителей врачевания, сподвижник ХУАН-ДИ, помогавший ему в распознавании целебных свойств растений.

· ВАЙЮ, в иранской мифологии божество ветра.

· ВАЛЬКИРИИ, в скандинавской мифологии воинственные девы, подчиненные ОДИНУ и участвующие в распределении побед и смертей. Павших в бою храбрых воинов они уносят на небо.

· ВАНЫ, группа богов плодородия в скандинавской мифологии. Обладали силой колдовства и пророческим даром.

· ВАРУНА, в древнеиндийской мифологии бог небесных вод, охранитель истины и справедливости, главный из адитьев; наряду с ИНДРОЙ величайший из богов ведийского пантеона.

· ВАСИШТХА, в индуистской мифологии один из семи божественных мудрецов — риши, сын БРАХМЫ.

· ВАЮ, бог ветра в индуистской мифологии, жизненное дыхание — прана. Он и сам возник из дыхания ПУРУШИ.

Перейти на страницу:

Все книги серии 100 великих

100 великих оригиналов и чудаков
100 великих оригиналов и чудаков

Кто такие чудаки и оригиналы? Странные, самобытные, не похожие на других люди. Говорят, они украшают нашу жизнь, открывают новые горизонты. Как, например, библиотекарь Румянцевского музея Николай Фёдоров с его принципом «Жить нужно не для себя (эгоизм), не для других (альтруизм), а со всеми и для всех» и несбыточным идеалом воскрешения всех былых поколений… А знаменитый доктор Фёдор Гааз, лечивший тысячи москвичей бесплатно, делился с ними своими деньгами. Поистине чудны, а не чудны их дела и поступки!»В очередной книге серии «100 великих» главное внимание уделено неординарным личностям, часто нелепым и смешным, но не глупым и не пошлым. Она будет интересна каждому, кто ценит необычных людей и нестандартное мышление.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Культы, религии, традиции в Китае
Культы, религии, традиции в Китае

Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие. А также о том, как китайцам удается на протяжении трех тысяч лет сохранять преемственность своей цивилизации и обращать себе на пользу иноплеменные влияния, ничуть не поступаясь собственными интересами. Леонид Васильев (1930) – доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института востоковедения Российской АН.

Леонид Сергеевич Васильев

Религиоведение / Прочая научная литература / Образование и наука