100 великих городов древности

Описываемые скульптуры из Аполлонии генетически восходят к этому типу греческого льва и представляют собой дальнейшее развитие образа сторожевого льва. Прежние характерные черты в данных скульптурах сильно переработаны: вместо нервного напряжения тела — спокойная поза, а свирепое выражение морды заменяет добродушный оскал. Такое изменение образа льва характерно для львов римского времени. В изображении хищных зверей важна была, видимо, не столько передача эмоций, сколько общее смысловое значение, превратившееся в штамп. Это можно заметить и на других памятниках: даже у хищного зверя, вцепившегося зубами в жертву, не свирепое, а равнодушное выражение. Пантера, обороняясь, как бы нехотя подняла лапу и высунула язык.

Тип аполлонийского льва находит аналогии в памятниках римского провинциального искусства. Лев из Карнунтума, например, представляет собой тот же тип, что и у статуи льва из Коммагены[113] и головы льва, найденной на территории римского лагеря в Пальмире. Более близкие аналогии — в скульптурах сидящих львов, найденных на территории Румынии, относящихся ко II в. н. э. Однако скульптуры львов из Аполлонии Иллирийской своеобразны, полной аналогии им не найдено. Они представляют собой, по-видимому, оригинальное произведение местного мастера II в. и обладают большой выразительностью.

(По материалам: Цветаева Г.А. Статуи львов из Аполлонии Иллирийской / История и культура античного мира. М, «Наука», 1977)

Афины — носящие имя мудрой богини

Афины — город-государство в Аттике, игравший, наряду со Спартой, ведущую роль в истории Древней Греции. Из мифологии известно, что имя богини мудрости — Афины — он получил после спора Афины с владыкой морей Посейдоном. Известно, что первый царь Афин Кекроп, который был наполовину человеком, наполовину змеей, должен был решить, кто будет покровителем города. Два бога — Афина и Посейдон — должны были сделать подарок Кекропу, и тот, кто преподнесет самый неожиданный сюрприз, становился покровителем города.

Первым перед Кекропом ударил своим трезубцем Посейдон, и тотчас из земли забил источник. Греция — страна жаркая, горная, вода там нужна, но она оказалась морской, соленой. После же удара Афины посохом из земли выросло маленькое оливковое дерево. Кекроп был впечатлен подарком Афины и выбрал ее в качестве покровителя города. Таким образом, Афины и получили имя великой богини. Но так как Кекроп не выбрал Посейдона, в Афинах стало не хватать воды, что чувствуется и по сей день…

Археологическое изучение Афин началось в 1930-х гг., однако раскопки приобрели систематический характер лишь с образованием в Афинах в 1970—1980-е гг. французского, немецкого и английского археологических институтов. Сохранившийся археологический материал помогает воссоздать историю афинского полиса. Основной литературный источник по истории Афин периода формирования государства — «Афинская полития» Аристотеля (IV в. до н. э.). По афинской традиции, полис возник в результате т. н. синойкизма — объединения обособленных родовых общин Аттики вокруг афинского акрополя (где еще в микенскую эпоху существовало укрепленное поселение и «дворец» XVI–XIII вв. до н. э.). Проведение синойкизма древнегреческое предание приписывает царю Тесею (по традиции, около XIII в. до н. э.; в действительности же процесс синойкизма протекал в течение нескольких столетий с начала 1-го тыс. до н. э.). Тесею же приписывается введение древнейшего устройства афинской общины, разделение ее населения на евпатридов, геоморов и демиургов[114].

Афины

Постепенно в руках родовой аристократии (евпатридов) сосредоточивались крупные земельные участки, в зависимость от нее попадала большая часть свободного населения (мелких земельных собственников); росла долговая кабала. Несостоятельные должники рисковали не только своим имуществом, но и личной свободой и свободой членов своей семьи. Долговая кабала служила одним из источников рабства, получившего уже значительное развитие.

Наряду с рабами и свободными в Афинах существовал промежуточный слой — т. н. метеки (лично свободные, но лишенные политических и некоторых экономических прав люди). Сохранялось старое деление демоса на филы, фратрии и роды. Управлялись Афины девятью ежегодно избиравшимися из среды аристократов архонтами и ареопагом — советом старейшин, который пополнялся отбывшими срок полномочий архонтами.