100 великих монастырей

Для монастыря святитель Алексий выбрал высокое место на востоке от Москвы, в четырех километрах от Кремля, где располагалось одно из сел боярина Кучки. В те времена оно было окружено лесами и перелесками, среди которых катили свои светлые воды Яуза и Золотой Рожок. К тому же выбранное для обители место было замечательно историческими событиями: во-первых, здесь скрещивались пути, ведущие в края, доставлявшие немало хлопот московским князьям и самому митрополиту. Один путь вел от Таганки на юг – в Коломну, Рязань и далее в улусы татарские. Назывался он Болвановской дорогой, или просто Болванкой[69]. Другой путь шел на восток – в сторону Владимира и Нижнего Новгорода… На этом месте хана Батыя встретил князь Всеволод Юрьевич, по этому пути выступил против полчищ Тамерлана князь Василий Дмитриевич…

Указав Андронику выбранное место – у крутого поворота Яузы перед впадением ее в Москву-реку, святитель дал ему средства для устроения обители и возведения церкви. Когда же церковь была возведена и достойно устроена, митрополит Алексей сам освятил ее и поставил в ней Нерукотворный образ Спасителя, который он украсил золотом и бисером. Приходил и преподобный Сергий посмотреть на дело рук ученика своего, благословил занимаемое монастырем место и воскликнул: «Господи! Призри с небеси и виждь и посети место сие, его же благоволи создатися во славу Святого Твоего имени». После этих слов преподобный Сергий дал благие советы настоятелю и братии и удалился в свой монастырь.

Существует предание, что преподобный Сергий при прощании долго беседовал с игуменом и братией под открытым небом. Впоследствии на этом месте (в полверсты от монастыря) была поставлена часовня, какие издавна сооружались на месте расставания, разлуки и прощания, потому и назывались прощею. Монастырская часовня была четырехугольной, сложили ее из продолговатого кирпича. Над деревянным потолком возвышалась шатровая деревянная крыша, на верху которой была шейка, а над ней – глава с крестом.

На всем пространстве необъятной Руси стояло в то время множество таких часовен. Они встречались в городах и селах, в деревнях, на проселочных дорогах и на поклонных горах. В жизни народа русского они имели весьма важное значение: это были места молитв и обетов, памятники веры и благочестия, нередко ознаменованные церковными преданиями или историческими воспоминаниями. Часовен было так много, что в марте 1722 г. Святейший Синод не разрешил более возводить их, т. к. в городах и селах и без них имелось достаточно церквей и храмов, в которых православный люд может молиться Богу. Поэтому прежде построенные часовни велено было разобрать, а каменные обратить на другие нужды. Была упразднена и часовня Спасо-Андроникова монастыря. Но ненадолго! В царствование императрицы Екатерины I разрешено было открыть неразобранные часовни, а также сооружать новые – на месте разобранных.

Через 20 лет после основания монастыря митрополит Московский Киприан благословил великого князя Дмитрия Донского, победителем возвращавшегося с Куликовской битвы. Князь молился в Спасском соборе перед чудотворным образом Спасителя, благодаря Его за дарованную победу.

В новом монастыре действовал устав, согласно которому утверждались общий труд, общая молитва и общая трапеза, чтобы постоянно поддерживалось единение братии.

Слава о нем вскоре разнеслась до самых отдаленных пределов земли

Русской, многие приходили в обитель и принимали здесь иночество. Видя пребывающую здесь благодать Божию, сам Андроник все больше и больше укреплял свои подвиги в посте и молитве, потому что помнил наставления преподобного Сергия – никогда не оставаться в праздности.

В тяжкие для земли Русской годы Спасо-Андроников монастырь подвергался великим опасностям. Дважды подступал к Москве хитрый и жестокий князь литовский Ольгерд, но не мог взять Кремль, огражденный уже каменными стенами с башнями. С тем большей яростью свирепствовал он в окрестностях, грабя население, церкви и обители русские. Не раз Спасо-Андроникова обитель подвергалась опустошению, но неутомима была и восстановительная деятельность игумена Андроника и братии. В непрестанных сердечных сокрушениях, слезах и тяжелых испытаниях он много лет мудро управлял монастырем. Остаток дней своих провел в совершенном безмолвии, подобно своему учителю, и скончался 13 июля 1404 г.

В игуменство святого Саввы (второго настоятеля монастыря) обитель прославилась своей просветительской деятельностью. Многие иноки Спасо-Андроникова монастыря были взяты на игуменство, а некоторые даже и на епископство.