100 великих святынь Православия

С приходом к власти Романовых монастырь приобретет новых могущественных покровителей. Начинается возрождение наполовину разрушенной обители, починяются храмы и келии. Строится Новый город (новая часть монастыря), которая обносится высокими стенами с тремя башнями и застраивается деревянными строениями. При Алексее Михайловиче настоятель с братией задумали расширить Троицкий собор, для чего обратились с просьбой к царю о возведении храма по подобию собора в московском Новоспасском монастыре, но повелено было устроить его по образцу ярославского Успенского собора, «не больше онаго». В 1652 г. возводится новое здание, дошедшее до нас, на месте разобранного старого собора. Пятиглавый крестово-купальный храм, на подклете, с трех сторон окруженный галереей с крыльцом, будет расписан известной на Руси костромской артелью изографов под руководством Гурия Никитина и Силы Савина, воплощавших глубокие традиции иконописного искусства. Настенная фресковая роспись была выполнена в четыре яруса, из которых верхний прославил Святую Троицу, второй — чудеса Господни, третий — Страсти Христовы, а нижний повествовал о деяниях Святых Апостолов. Выдающееся произведение монументальной живописи донесло до нас все особенности стиля костромской школы, сочетая высокую одухотворенность образов с глубоко человеческой интерпретацией евангельских событий. В новый собор были перенесены из старого храма двери, обитые листовой медью середины XVI в. — вклад боярина Дмитрия Годунова. Сохранившийся резной иконостас в соборе будет изготовлен костромскими резчиками в 1758 г.

На территории монастыря нашли упокоение представители знатных боярских фамилий. Здесь образовались три усыпальницы, из которых частично сохранилась только одна, причем могила основателя монастыря не сохранилась. Здесь упокоились отец и мать Бориса Годунова, а также Иван Сусанин.

Последующие века монастырь продолжал существовать под покровительством царствующей династии, которая украшала обитель новыми строениями. Императоры Александр II, Александр III и Николай II посещали обитель по два раза. К 300-летию Дома Романовых памятники монастыря были отреставрированы под наблюдением Императорской Археологической комиссии, открыт музей Романовых. На празднование юбилея сюда приезжал Николай II. К этому времени монастырь (с 1744 г.) стал резиденцией Костромского епископа, и на его территории постоянно проживало лишь несколько монахов и послушников.

После революции Ипатьевский монастырь был упразднен, а его ценности национализированы. В общей сложности из монастыря было изъято более 14 кг золота и 200 кг серебра, в виде церковной утвари, драгоценных окладов икон. В 1958 г. здесь создается Костромской историко-архитектурный музей-заповедник, где проводятся реставрационные работы, возвратившие монастырю во многом утраченный перестройками вид. Тогда же из села Вежи была перевезена уникальная деревянная церковь Преображения на сваях (нач. XVIII в.), сгоревшая в 2002 г.

В 1994 г. часть территории Ипатьевского монастыря (Новый город) передается РПЦ, где образуется монашеская община. На звонницу водружаются колокола, а Антиохийский Патриархат передает в монастырь частички мощей священномученика Ипатия. Вновь святыня обретает молитвенное служение, а в исторические памятники возвращается национальный дух.

Феодоровская икона Богоматери. Богоявленский монастырь

Главной святыней Костромской земли является почитаемая Феодоровская икона Пресвятой Богородицы, столетиями прославленная многочисленными чудотворениями. Этим образом был благословлен на царство основатель династии Михаил Романов.

Образ Богородицы относится к иконографическому типу «Елеус» («Умиление») и по иконографии очень близок к Владимирской иконе Божией Матери, представленной в поясном изображении, с сидящим на правой руке Младенцем Христом. Левой щекой Он нежно прижимается к правой щеке Богородицы, создавая трогательный образ сыновней любви и материнской нежности. Небольшим отличием Феодоровской иконы от Владимирской является обнаженная до колена левая ножка Младенца. Общая сохранность неоднократно поновленной иконы сегодня достаточно низкая, на которой живопись ликов Богородицы и Христа предстают заметно потертые.

По преданию, Феодоровский образ был написан евангелистом Лукой, но о его появлении на Руси ничего не известно. Первое упоминание об образе относится к 1164 г., когда он находился в часовне у города Кидекша (близ Суздаля). Позднее князь Георгий Всеволодович хотел перенести икону в город, но ее не смогли сдвинуть с места. Тогда он основал на месте часовни Городецкий монастырь (по имени города в Нижегородской губернии). Во время нашествия Батыя монастырь был полностью сожжен, как и все вокруг, но святая икона не погибла. Святой образ явился в 1239 г. младшему брату Александра Невского князю Василию Ярославичу по прозвищу Квашня, ко-