100 великих тайн Библии

«Осаждавшие Иоанна истерические, доведенные до крайней степени экзальтации толпы простонародья вызывали тревогу, не предвещали ничего хорошего. В любой момент могли вспыхнуть беспорядки, кончавшиеся, как правило, вооруженной интервенцией римских когорт и кровавой расправой с одураченным населением. Мессианство Иоанна было так же опасно для существующего порядка, как мессианство предшествовавших ему самозваных пророков и вождей народа. А среди угнетенных и ожидающих спасителя слоев еврейского населения царили такие настроения, что у Ирода были все основания опасаться Иоанна, и поэтому он решил устранить его. Впрочем, это отнюдь не исключает и чувства личной мести, вызванного резкой критикой со стороны дерзкого пришельца из пустыни». (Зенон Косидовский. Сказания евангелистов. М., 1977).

Немало загадок, связанных с Иоанном Крестителем, осталось и после его смерти. Например, до сих пор неизвестно точное место погребения обезглавленного тела пророка. Хотя в соответствии с традицией считается, что оно покоится в древнем городе Самарии – Севастии, рядом с могилой пророка Елисея.

Между тем некоторые авторы утверждают, что в 362 году иноверцы по распоряжению Юлиана Отступника разрушили гробницу Крестителя, его мощи сожгли и пепел развеяли по ветру. В то же время византийский писатель и государственный деятель Симеон Метафраст, живший в X веке, свидетельствует, «что сожжено было не Крестителево тело, а чьё-то другое. Ибо патриарх Иерусалимский, узнав заблаговременно о приказе Юлиана, тайно взял из гроба мощи Крестителя и послал их на сохранение в Александрию. Вместо них же он положил кости одного мертвеца».

Останки же Крестителя в 395 году были доставлены в Александрию и помещены в базилике, посвящённой Иоанну. Однако пустую могилу в Севастии еще долгое время посещали паломники. В свою очередь, представители коптской церкви считают, что могила Иоанна Крестителя находится в монастыре в Нижнем Египте.

С особым почитанием относятся христиане к деснице и главе Иоанна Крестителя. Однако каждая из этих реликвий, по странному стечению обстоятельств, представлена в нескольких экземплярах.

Так, в исламе принято считать, что глава Иоанна Крестителя хранится в мечети Омейядов в Дамаске, а католики уверены, что она находится в римской церкви Сан-Сильвестро-ин-Капите. Кроме того, имеются сведения о том, что голова Крестителя покоится в соборе французского города Амьена, а также в турецкой Антиохии и в одном из монастырей Армении.

Что же касается десницы Иоанна Крестителя, то так называется его правая рука. В соответствии с преданием, ее он возложил на голову Христа при его крещении. Издавна принято считать, что эта христианская реликвия находится в Цетиньском монастыре в Черногории. Однако турецкие верующие уверены, что правая рука Крестителя хранится в музее дворца Топкапы – в историческом центре Стамбула рядом с собором Святой Софии.

А вот где на самом деле находятся истинные голова и десница тела Иоанна Крестителя, исследователи сказать не могут. Ведь на сегодняшний день имеются сведения о 12 головах и 9 руках пророка, хранящихся в различных местах…

Завершая рассказ об Иоанне Крестителе, следует заметить, что на нем закончилась эпоха пророков. После Христа настоящих пророков быть не должно, поскольку Иисус – Слово Отца Небесного, которое не нуждается в комментариях.

Тайны Крещения

Тот факт, что, проведя многие годы в пустыне, Иоанн Креститель вышел к народу и стал пророчествовать, нам уже известен. Но, кроме проповедей, он еще исполнял над теми, кто желал того, и обряд очищения в водах Иордана.

Впрочем, ритуал очищения водой практиковался еще до Иоанна Предтечи и являлся церемонией, которая постоянно повторялась у всех верующих евреев. Более того, этот обряд был заповедан еще Моисеем. И к тому же во времена первых патриархов очистительные обряды проводились в нескольких случаях.

Во-первых, в обязательном порядке омывали священников, когда их посвящали на служение Богу. «Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою» (Исх. 29: 4). Кроме того, аналогичное омовение священнослужители были обязаны совершать и при каждой службе в храме. Обряд омовения проводился и при очищении прокаженного. Ритуальному очищению также подвергались и все нечистые предметы: «И все, что проходит через огонь, проведите через огонь, чтоб оно очистилось, а кроме того и очистительною водою должно очистить; все же, что не проходит через огонь, проведите через воду» (Чис. 31: 23). Пройти ритуал полного омовения, иначе говоря – крещения, должны были и язычники, которые принимали иудаизм. Этот обряд означал их смерть в прошлой жизни и рождение – в новой.

Поэтому, проповедуя омовение как основание для прощения грехов, Иоанн Креститель почти ничем не нарушал существовавшие в то время традиции. Правда, если сравнить крещение Иоанна с традиционными омовениями иудаизма, то можно увидеть несколько важных отличий.