100 великих тайн Библии

Опираясь на эти данные, Спиноза сделал следующее заключение: «…Из всего этого яснее дневного света видно, что Пятикнижие было написано не Моисеем, но другим, кто жил много веков спустя после него» (Б. Спиноза. Избранные произведения. Т. 2. М., 1957). Более того, философ даже предположил, что священник и книжник Ездра, долгое время находившийся в вавилонском плену, «собрал истории из разных авторов, а иногда только просто списал и оставил их потомкам». Из этих исторических событий и было составлено Пятикнижие…

Аналогичные идеи в отношении авторства Ветхого Завета высказал и английский философ Т. Гоббс, живший почти в одно время со Спинозой. Он считал, что Моисей написал лишь небольшую часть текстов тех книг, которые ему приписываются.

Спустя сто лет, в XVIII веке французский врач Жан Астрюк и немецкий священник Х.Б. Виттер практически одновременно предположили, что основу Пятикнижия составляют несколько источников. В основу этой версии был положен тот факт, что в одних местах повествование ведется от Бога по имени Элогим, а в других – Ягве. «Эти два слова, – писал Астрюк, – никогда не смешиваются: есть целые главы и большие части глав, где Бог называется “Элогим” и никогда – “Иегова”. Есть другие… где Богу не дают иного имени, кроме “Иегова”, и никогда не называют Его “Элогим”. Кроме того, изложение некоторых событий в тексте Бытия повторяется. Это – история Творения, история Потопа, история Иосифа. Эти факты также указывают на использование автором различных текстов». Впоследствии эти два источника получили условные названия Ягвист и Элогим и стали обозначаться, соответственно, «J» и «Е».

В это же время немецкий протестантский богослов де Ветте выдвинул гипотезу о появлении Второзакония. Дело в том, что, согласно Библии, израильтяне до вавилонского плена устраивали жертвоприношения в святилищах, построенных на всей территории страны. Кроме того, когда появлялась необходимость, сооружались и временные алтари. Однако Второзаконие к подобным алтарям относится крайне неодобрительно: «Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь» (Втор. 12: 13). Оно требует, чтобы жертвы приносились в одном месте. На основании этих данных де Ветте предположил, что эта книга принадлежит третьему автору, названному условно «D» (от латинского Deuteronomium – Второзаконие).

В 1866 году немецкий протестантский библеист К.Г. Граф доказал, что часть текста Элогиста относится к более поздней эпохе, и в основе его лежит книга Левит. Он был назван «Священническое писание» (Priester Kodex) и стал обозначаться буквой «Р». А поскольку о скинии, которую с таким тщанием описывает «Priester Kodex», в книгах Иисуса Навина, Судей и Царств ничего не говорится, Граф предположил, что «Р» появился после всех других источников.

Кратко же история написания Пятикнижия выглядит следующим образом. Вскоре после падения Северного царства (721 год до н. э.) ягвистский и элогистский кодексы были окончательно сформированы и объединены в одно повествование (JE). Второзаконие и Священническое Писание развивались одновременно. Предполагается, что во время вавилонского плена автор кодекса «Р» взял за основу тексты «JE» и дополнил их материалами известных ему писаний. В результате появились книги (JEP). После плена составители внесли в текст этих книг еще и Второзаконие. И тогда была получена окончательная редакция всего собрания (JEDP).

Иродиада с головой Иоанна Крестителя. Художник Б. Луини. 1531 г.

Что же касается других книг Ветхого Завета, то их авторство не менее спорно, чем в случае с Пятикнижием. Например, в отношении Книги Исайи, автором которой принято считать пророка Исайю, существует гипотеза, что она состоит из трех частей, принадлежащих трем разным авторам. Текст первого Исайи включает главы 1—39 и, скорее всего, написан самим пророком примерно в VIII веке до н. э. Второй Исайя (главы 40–55) был создан анонимным еврейским автором в Вавилоне в конце вавилонского плена. И третий Исайя (главы 56–66) был написан после возвращения из Вавилона.

Такая же неопределенность с авторством касается и остальных ветхозаветных книг. Причем вокруг каждой из них ведутся споры не только о том, кто является ее автором, но и о времени ее написания. Но поскольку эти дискуссии интересны в основном узкому кругу специалистов, останавливаться на них мы не будем.

Часть 2 Новый Завет

Тайны Иоанна Крестителя

Можно сказать, что Новый Завет начинается с Иоанна Крестителя, или Иоанна Предтечи, который, в соответствии с христианской традицией, является последним из пророков, возвестивший приход Мессии. И хотя его жизнь и деятельность протекали на стыке старой и новой эр, то есть в сравнении с ветхозаветными пророками относительно недавно, тем не менее многие факты из жизни Иоанна Предтечи у исследователей Библии вызывают неоднозначное толкование.