100 великих тайн Библии

Итак, скорее всего, следует признать, что Иисус спокойно жил в галилейском городе Назарете до тех пор, пока под воздействием проповедей Иоанна Крестителя на Него не снизошло некое религиозное озарение. В результате Он стал проповедовать в Галилее и Иерусалиме, собирая огромное количество сторонников Своего учения, но при этом и наживая не меньше врагов. В результате религиозные и светские власти увидели в Нем опасного преступника и распяли. После же Его смерти произошло нечто, заставившее Его сподвижников поверить в то, что Он воскрес.

Отец и братья Иисуса

С первых веков новой эры и до сего времени между библеистами ведутся споры о семье Иисуса: и в первую очередь о том, были ли у него родные братья и сестры. Достаточно конкретную и очень важную информацию по этому вопросу легко найти у евангелистов Матфея и Марка.

Так, Матфей в 13-й главе свидетельствует следующее о ближайших родственниках Иисуса: «Не Его ли мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда? И сёстры Его не все ли между нами?» (Мф. 13: 55–56) То же самое о родственниках Иисуса говорит и Марк: «Не плотник ли он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли между нами его сестры?» (Мк. 6: 3) Подтверждает наличие у него братьев и Лука: «И пришли к нему матерь и братья его, и не могли подойти к нему по причине народа. И дали знать ему: мать и братья твои стоят вне, желая видеть тебя» (Лк. 8: 19–20).

Следует отметить, что о сестрах Иисуса в синоптических Евангелиях сведений очень мало. Известно лишь то, что их было две и проживали они в Галилее. Согласно же «Протоевангелию от Иакова», их звали Мельха и Эсха.

Однако со временем, когда христианство приобретало все больше сторонников, а значит, становилось влиятельной силой, появилась необходимость в разработке определенных правил, или догматов, которые объявлялись непреложными, не подлежащими критике истинами.

Детство Богоматери. Художник Ф. Сурбаран. 1660 г.

И в какой-то момент, точнее, когда возник культ Девы Марии, сведения о том, что Иисус имел братьев и сестер, стали для церкви невыгодны. Ведь это противоречило католическому догмату о непорочности Богоматери, в соответствии с которым Матерь Спасителя оставалась девственной и после Его чудесного рождения.

Поэтому, чтобы спасти это положение, еще во II веке в апокрифическом «Протоевангелии от Иакова» была выдвинута идея, что Иаков, Иосий, Симон и Иуда – это сыновья Иосифа от первого брака. Однако эту версию легко опровергнуть, так как ни в одном синоптическом Евангелии не говорится, что Иосиф был вдовцом.

Но, помимо этой точки зрения, существует и другая, которой по настоящее время придерживаются католические библеисты. В соответствии с ней, в действительности «братья Иисуса» были Его двоюродными братьями, или кузены по материнской линии. И предложил эту версию христианский писатель Иероним, живший в IV–V веках нашей эры.

В своем сочинении «Против Гельвидия» он настаивал, что братья Христа никакого отношения к Спасителю не имеют, поскольку они являлись детьми другой Марии, родственницы Богородицы. Именно о ней идет речь в Евангелии от Иоанна: «При кресте Иисуса стояли матерь его и сестра матери его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (Ин. 19: 25).

В качестве доказательства Иероним применил своеобразный филологический трюк: он утверждал, что в арамейском языке слово «брат» аналогично слову «кузен». Однако такой вывод безоснователен. Дело в том, что в еврейском и арамейском языках и впрямь специальный термин для обозначения понятия «двоюродный брат» отсутствует и нередко для этих целей употребляется слово «ах» или «ага» – «брат». Но поскольку наши Евангелия написаны на греческом языке, в котором слово «адельфос» («брат») не имеет другого значения, кроме «единоутробный», то и аргументация Иеронима доказательной силой не обладает.

Если же говорить конкретно о братьях Иисуса, то наибольшую известность получил Иаков. Но в Новом Завете это имя имеют три человека. И среди них апостол Иаков Алфеев, известный также как Клеоп. Именно его многие библеисты отождествляют с Иаковом – братом Иисуса. Хотя каких-либо веских оснований для таких выводов в Новом Завете нет. Наоборот, в Деяниях апостолов 13-й и 14-й стихи 1-й главы очень ясно свидетельствуют, что это – разные люди. Вот это свидетельство: «И, придя, взошли в горницу, где и пребывали Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, материю Иисуса и с братьями Его» (Деян. 1: 13–14).