100 великих тайн Библии

Сам же Петр свое первое послание отправил из Вавилона, о чем он сам и свидетельствует (1 Пет. 5: 13). При этом, как считают некоторые исследователи, апостол говорил о вполне реальном Вавилоне, а не о Риме в иносказательной форме. Ведь никакие особые обстоятельства его к этому не понуждали. К тому же в годы жизни Петра настоящий Вавилон еще существовал.

Кроме того, в Вавилоне проживала многочисленная иудейская община. А так как, согласно Павлу (Гал. 2: 7–9), Петр отправлялся проповедовать учение Христа обрезанным иудеям, то вполне вероятно, что он оказался в Вавилоне именно с этой целью.

В то же время такие христианские писатели, как Ориген (III век), Лактанций (IV век), Евсевий Кесарийский (III век), свидетельствуют, что апостол Петр в Риме все-таки был. Причем самое ранее упоминание о его пребывании в Риме датируется концом II века. Но этот факт приводится в сомнительном произведении «Клементин», изданном в III столетии.

Итак, многие эпизоды парадоксальной жизни апостола Петра пока еще скрыты от взора исследователей. Но надо верить, что когда-нибудь человечество еще ближе познакомится с судьбой краеугольного «камня» христианской церкви.

Тайны евангелистов

Известно, что основу Нового Завета составляют Евангелия, Деяния апостолов, Послания, а также Откровение Иоанна Богослова. Но, как это ни удивительно, библеисты до сих пор не могут окончательно решить, перу каких людей принадлежат эти произведения.

Кроме того, даже если предположить, что, например, авторами Евангелий и впрямь являются Матфей, Марк, Лука и Иоанн, то даже о жизни этих личностей историкам и в целом исследователям христианства известно очень мало.

Взять хотя бы автора хронологически самого древнего Евангелия – Марка. Если опираться только на факты, почерпнутые из Нового Завета, то собранная из них биография этого евангелиста получится довольно скромной. Тем не менее, пользуясь этими сведениями, ученые все-таки кое-что об этом человеке узнали. Так, с большой долей уверенности можно предположить, что он был родом из состоятельной иерусалимской семьи. Скорее всего, он хорошо владел греческим и латинским языками. Впрочем, этот факт не имеет бесспорных доказательств.

Известно также, что в Библии евангелист Марк упоминается как Иоанн по имени Марк. А также, что именно в доме его родителей Иисус останавливался со своими галилейскими учениками. Там, скорее всего, состоялась и Последняя Вечеря.

В Деяниях апостолов также сказано, что Марк-Иоанн состоял в близком родстве с Варнавой, который являлся другом апостола Павла. Благодаря этому евангелист смог совершить с ними ряд миссионерских миссий на Кипр и в Малую Азию. Правда, в Памфилии – провинции в Малой Азии – между Марком и Павлом произошла ссора, после которой Марк отказался от путешествия и возвратился в Иерусалим. Впоследствии юноша стал спутником Петра, который называл его «своим сыном». Кроме того, Марк, хорошо владевший греческим и латинским языками, стал выполнять у Петра, знавшего лишь арамейское наречие, роль переводчика. Результатом этого сотрудничества и стало Евангелие, которое, как предполагается, Марк написал уже после казни апостола.

Следует заметить, что ряд исследователей Библии придерживаются версии, что евангелист Марк имел в виду себя, когда описывал сцену взятия Христа под стражу на Елеонской горе, в которой неизвестный юноша, в отличие от учеников Иисуса, не бросил Спасителя, а на некотором расстоянии следовал за Ним. Когда же стражники хотели схватить и его, он, оставив в руках у них ткань, в которую был завернут, нагой исчез в ночном мраке.

Если предположить, что эта история и впрямь имела место, то выходит, что автор Евангелия от Марка встречался с Иисусом и был свидетелем событий, происшедших в последние дни Его земной жизни.

Дополнительные сведения о жизни Марка можно почерпнуть из церковных преданий. Так, принято считать, что он основал Церковь в Александрии, где проповедовал Благую Весть, укрепляя веру первых христиан и обличая язычников. Это вызвало их ненависть к проповеднику. И однажды, во время очередной проповеди, разъяренные иноверцы напали на него, избили, протащили по улицам и бросили в темницу.

Утром негодующая толпа фанатов повела апостола в судилище, но по дороге, не выдержав истязаний, Марк умер со словами: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой». Случилось это 25 апреля 68 года. Так, по крайней мере, начиная со второго и третьего веков, о смерти Марка свидетельствует христианская традиция. По другим сведениям, после кончины Петра Марк остался в Риме, где и написал Евангелие.

Фрагмент Евангелия от Матфея, датируемый 250 г.

О Левии Матфее – авторе первого Евангелия в Новом Завете – сведения еще более скупые, чем о Марке. Известно лишь, что он – один из двенадцати апостолов Иисуса Христа. Его имя упоминается в Евангелиях от Матфея (Мф. 10: 3), от Марка (Мк. 3: 18), от Луки (Лк. 6: 15), а также в Деяниях апостолов (Деян. 1: 13). Иногда в Священном Писании его называют Левий Алфеев, то есть сын Алфея.