100 великих тайн Библии

Эти события, происшедшие к V–IV векам до н. э., являются, по сути, последними в канонической ветхозаветной истории Иерусалима. Вплоть до II века, то есть до хасмонейского периода, подробно изложенного в апокрифических Книгах Маккавеев, мало что известно об экономической и политической жизни в иудейской столице…

Примерно в 333 году до н. э. Иудея вместе со своей столицей Иерусалимом, практически не оказав сопротивления войскам Александра Македонского, сдалась на милость победителю. Возможно, по этой причине великий полководец и оставил городу все те привилегии, которые ему были дарованы персидскими владыками.

Однако вскоре после кончины Македонского в Иерусалим вторглись войска египетского правителя Птолемея I Сотерома, подчинившего попутно и всю Иудею. Победители не пощадили города и частично превратили его в руины. Случилось это примерно в конце IV века до н. э.

Следует заметить, что правление Птолемеев принесло Иудее и определенные плюсы. Так, страна получила довольно широкую внутреннюю независимость. Иерусалимский Храм стал центром религиозной и общественной жизни столицы и всей страны.

Но, видимо, к началу II века ситуация в Иудее и Иерусалиме коренным образом изменилась, поскольку евреи не только приветствовали победу селевкидской Сирии над Египтом (198 год до н. э.), но и оказали сирийской армии помощь в осаде запертого в крепости Бира египетского гарнизона.

За оказанную услугу владыка Сирии Антиох III издал закон, в соответствии с которым евреям было даровано право жить «по законам отцов». Кроме того, жителям Иерусалима разрешалось в течение трех лет не вносить в казну налоговые платежи, а храмовые священнослужители освобождались от них навсегда.

Однако во время правления Антиоха IV Эпифана (175–164 годы) обстановка в Иерусалиме снова изменилась, причем настолько, что появилась реальная угроза разрушения иудейских обычаев. Связано это было с тем, что этот правитель стал активно насаждать эллинскую культуру негреческому населению своей империи.

В первое время в Иерусалиме этот процесс протекал мирно. Часть населения согласилась принять греческие обычаи и стала жить отдельной общиной. Однако спокойствие в столице нарушали яростные столкновения между поборниками иудаизма и сторонниками эллинизации.

В конце концов, напряженность в Иерусалиме достигла такого накала, что в 170 году до н. э. Антиох для восстановления порядка вынужден был ввести в город войска. Но в 168 году волнения переросли в масштабное восстание. И Антиох жестоко подавил мятеж, подвергнув при этом Иерусалим разграблению.

К тому же, несмотря на постоянное возмущение евреев, Антиох продолжал демонстрировать свое полное неуважение к обычаям израильтян. В конце концов, дело дошло до того, что Антиох приказал устроить в Иерусалимском Храме святилище Зевса, а спустя какое-то время заколол свинью на его алтаре.

В ответ на эти действия царя вся Иудея взбунтовалась. Случилось это в 167 году до н. э. Возглавил восстание священник Маттатия из рода Хасмонеев со своими пятью сыновьями. Впоследствии одному из братьев – Иуде – было дано прозвище Маккавей, означавшее «молот». По этой причине многолетняя борьба иудеев с сирийскими поработителями получила название восстания Маккавеев. Впоследствии между Маккавеями с Селевкидами был заключен союз, в соответствии с которым иудеям предоставлялась религиозная свобода и восстанавливалась их политическая автономия. Кроме того, восстание Маккавеев привело к образованию Хасмонейского царства (164—37 годы) со столицей в Иерусалиме.

Обретя независимость, Иерусалим вновь вступил в пору расцвета. Однако за видимостью благополучия в городе таилась беспокойная и противоречивая действительность: например, между родственниками династии постоянно возникали конфликты. В конце концов, потомки Маккавеев – братья Гиркан II и Аристобул II – не поделили власть и начали междоусобную войну за овладение царским престолом. Но силы у соперников оказались равными. И тогда братья попросили вмешаться в их борьбу римлян, которые к тому времени владели территориями от Испании до Сирии. Римский полководец Помпей, в то время находившийся со своими войсками в Сирии, отдал предпочтение Гиркану, назначив его правителем царства. Но Аристобул с таким решением не согласился и поднял в Иерусалиме мятеж. Это-то и послужило поводом для наступления римлян, которые осадили Иерусалим в 63 году до н. э. А спустя три месяца город был захвачены войсками Помпея. В результате Иерусалим стал административным центром римского протектората Иудеи…

Особое место в истории Иерусалима занимает Ирод Великий – царь Иудеи, управлявший ей в течение 33 лет (с 37 по 4 год до н. э.). Это был жестокий и подозрительный правитель. И все же, несмотря на свою нравственную ущербность, Ирод проявил себя как один из самых одаренных и удачливых правителей за всю историю Иудеи. Он укрепил внешнюю безопасность и порядок внутри страны, а также добился у римских властей налоговых послаблений и свободы вероисповедания для иудеев.