100 великих тайн Библии

Что же случилось в этот период с Вавилонией? Почему царь не строит новых зданий, не собирает дани с покоренных стран? Но главное – почему Навуходоносор не стал приносить жертвы и молиться главному богу Мардуку? Этот факт буквально шокировал ученых, прочитавших этот текст. Ведь в то время, да и позже, поклоняться языческим богам был обязан каждый житель Вавилонского царства, в том числе и его правитель. Тот же, кто не оказывал должного почтения богам, подвергался настоящему остракизму.

На следующих табличках ученые прочли: «Жизнь показалась ему бессмысленной… Он давал противоречивые и неясные приказания… Он был не в состоянии выразить свою любовь к сыну или дочери, не узнавал своих родственников и даже не мог управлять Вавилоном и своим храмом».

В подтверждение приведенных выше фрагментов о болезни царя, можно также процитировать выдержку из книги «Вавилонская (халдейская) история» Бероса (350–280 годы до н. э.), которую приводит Иосиф Флавий: «Навуходоносор неожиданно заболел, а в это время он занимался строительством стены… и затем умер». Греческий историк Абиденус, живший в III веке до н. э., также писал, что царь, «одержимый каким-то богом или чем-то еще, поднялся на террасу своего дворца, произнес пророческую речь… после чего неожиданно исчез».

Тексты табличек поставили перед учеными довольно сложный вопрос: почему выздоровевший Навуходоносор не только не приказал изъять таблички с текстами, в которых упоминалось о его болезни, но даже сам поведал о ней будущим поколениям? Ведь всегда в официальных источниках было принято говорить только о величии правителя.

И еще одна загадка, связанная с Навуходоносором: как психически больной человек смог в течение семи лет удержаться в то страшное время на троне? Ведь по логике того времени больного царя должны были либо убить, либо – свергнуть…

Но, кроме психических заболеваний, библейские цари подвергались и телесным недугам. Так, за грехи заболел проказой Озия. Вот как об этом повествует Священное Писание: «Шестнадцати лет был он, когда воцарился, и пятьдесят два года царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Иехолия, из Иерусалима. Он делал угодное в очах Господних во всем так, как поступал Амасия, отец его» (4 Цар. 15: 2–3).

Пир Валтасара. Художник Рембрандт. Около 1635 г.

«Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом, Богом своим; ибо вошел в храм Господен, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном. И пошел за ним Азария священник, и с ним восемьдесят священников Господних, людей отличных, и воспротивились Озии царю и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это дело священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения; выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно, и не будет тебе это в честь у Господа Бога. И разгневался Озия, – а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного. И взглянул на него Азарья первосвященник и все священники; и вот у него проказа на челе его. И понуждали его выйти оттуда, да и сам он спешил удалиться, так как поразил его Господь. И был царь Озия прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме и отлучен был от дома Господня. А Иоафам, сын его, начальствовал над домом царским и управлял народом земли» (2 Пар. 26: 17–21).

Таинственные письмена на пиру у Валтасара

Книга пророка Даниила сообщает нам о том, что Валтасар был последним правителем Вавилона, к тому же сыном Навуходоносора (Дан. 5: 2). История же восхождения Валтасара на царственный трон началась после 2 октября 562 года до н. э. Именно в этот день, как свидетельствуют хроники, в Вавилоне отошел в мир иной великий царь Навуходоносор.

И, как это обычно случается после смерти властителей народов, лишь только тело Навуходоносора было предано земле, жреческая и военная знать стала бороться за власть.

В течение пяти лет в результате дворцовых переворотов гибнут несколько претендентов на царский трон: сын Навуходоносора – Авель-Мардук (562–560 годы до н. э.), зять великого царя Нериглассар (560–556 годы до н. э.) и Лабаши-Мардук (556 год до н. э.) – сын Нериглассара.

После Лабаши-Мардука жрецы возводят на трон сына арамейского вождя Набонида, который неожиданно становится религиозным реформатором.

Дело в том, что мать нового царя – Аддагуппи, являлась жрицей бога Сина, или бога Луны. А поскольку она оказывала на своего сына очень сильное влияние, Набонид не препятствовал действиям матери по постепенному продвижению Сина на вершину вавилонского пантеона богов.

Параллельно с этими реформаторскими действиями, в 553 году до н. э. Набонид захватывает у мидян город Харран, а затем и аравийский город Тейму. Там же в 549 году до н. э. Набонид устроил свою резиденцию, управление же Вавилоном он поручил своему сыну Валтасару. Но именно этот факт долгие годы вызывал нескончаемые дискуссии в среде ученых.