100 великих тайн сознания

Полторы тысячи раз повторяется опыт – и все неудачно. Наконец на 1564 или 1565-й попытке возникает вожделенная картинка! Тадж-Махал легко узнаваем, правда, только в черно-белом варианте… И таких «заказных» фотографий Сериос выполнил сотни!

Американские исследователи Дж. Пратт и Айвен Стевенсон провели около восьмисот экспериментов с Тедом Сериосом. Они пришли к твердому убеждению в подлинности феномена, хотя скептики подозревали какое-то искусственное экспонирование экстрасенсом реальных изображений с микрофильмов. Забавно, что одним из аргументов Пратта и Стевенсона против ловкого использования Сериосом микрофильмов было выявление орфографических ошибок на получаемых картинках!

Одна из самых впечатляющих серий опытов с Тедом Сериосом проходила 27 мая 1967 года в Музее естественной истории в Денвере (штат Колорадо, США). Экстрасенс разместился среди экспонатов эпохи палеолита и неолита и сконцентрировался на сцене разжигания костра первобытным человеком. После множества неудачных попыток на отпечатке все-таки возникла согнутая фигура в звериных шкурах. Профессор Х.М. Вормингтон с факультета антропологии Колорадского университета опознал в согбенной фигуре… неандертальца.

Это был звездный час Сериоса. В последующие годы его фантастическая способность быстро слабела. На отпечатках ему удавалось получать только темные и светлые пятна. Гостиничный коридорный исчез из поля зрения общества так же внезапно, как и появился…

Физическая субстанция, ответственная за данный эффект, наукой по сей день не выявлена. Хотя на этот счет и имеются различные гипотезы.

Но не только Кулагина и Сериос обладали столь изумительными способностями.

В журнале «Фэйт» в июне 1976 года были опубликованы две поразительные фотографии, полученные во время эксперимента с Маргарет Флеминг. На негативе вышло изображение обнаженной молодой женщины, которую миссис Флемминг силой своей мысли спроецировала на пленку. Однако на сделанном ею повторном – спустя несколько дней после первого – отпечатке изображение слегка изменилось, как будто все это время женщина продолжала совершать медленные движения.

В 1915 году известный японский экстрасенс Теншин Такеучи, с которым работал доктор Фукураи, создал множество «мыслеграфий». Однажды он с большой точностью воспроизвел на фотопленке три пиктограммы, подсказанные психологом. В другой раз – запечатлел целый абзац из книги.

МАТЕРИАЛИЗОВАННАЯ МЫСЛЬ

В июне 1912 года после долгого пребывания в ледяных предгорьях Гималаев сорокачетырехлетняя француженка Атександра Дэвид-Нэел направляется в «Верхние Земли», то есть в Тибет.

Она записывает свои впечатления в дневники, а затем издает отдельными книгами, первой из которых было «Путешествие парижанки в Лхасу», изданной в 1927 году Многие отрывки из книги посвящены необычному явлению, которое жители Тибета называют «тульпа».

«Тульпа», по мнению тибетцев, – это материальное воспроизведение образа, созданного умственным актом. Если угодно, это призрак, созданный монахом или «посвященным» в результате длительной медитации.

Он может принимать любую форму: животного, пейзажа, предмета или человека. Это не просто видение, а явление, наделенное физической консистенцией, способное испускать запахи, издавать звуки и т. д.

Александра Дэвид-Неэл, первая из европейцев, столкнулась с явлением которое жители Тибета называют «тульпа»

Александра Дэвид-Нэел в книге «Мистики и чародеи из Тибета», изданной в 1929 году, пишет: «Вдалеке, кажется, разливается запах невидимого розового куста… невидимый дом дает приют реальным путешественникам и…»

Тибетские ламы дают следующее объяснение возникновению «тульпа». Согласно их представлениям о мире, все окружающее – есть лишь простое представление в уме: ничто не существует в качестве явления, если оно не придумано в уме человека. Целью религиозной инициации (посвящения) является, таким образом, расширение границ умственного представления человека: его умения переходить из разряда потенциального – психического вакуума, или нуменала, – к разряду ощутимого (реального) или феноменального, максимального количества возможных реалий.

Увеличение потенциала создания мыслительных образов – центральный тезис религиозного тибетского учения. Практические действия, на которых строится обучение молодого тибетского монаха, основаны на владении дыханием, которое позволяет ему добиться ясности ума, и на интенсивной практике медитации. Она опирается на особую диаграмму («килкхор»), нарисованную на куске ткани, написанную на бумаге и выбитую на камне.

Некоторые из этих диаграмм представляют собой настоящие миры в миниатюре. В центре их находится какой-то персонаж, чаще всего охраняющее божество «ядам». По мере своего продвижения в учебе молодой монах учится одушевлять свой «килкхор», то есть добиваться, чтобы сцены, которые на нем запечатлены и на которые направлена медитация, приобретали реальность.