100 великих тайн Ватикана

В конце правления императора Феодосия II (401–450), при котором состоялся Третий Вселенский собор, в Константинополе произошла новая церковная смута. Предстоятель одного из столичных монастырей – архимандрит Евтихий, – активно боровшийся с ересями Нестория, выступил противником догмы о Богочеловечестве Иисуса Христа, впав в другую крайность. Он утверждал, что в Иисусе Христе в ипостасном соединении человеческое естество было совершенно поглощено Божеским. И что оно утратило всё свойственное человеческой природе, кроме видимого образа. По мнению еретика, после ипостасного соединения, в Иисусе Христе осталось только одно Божеское естество, которое в видимом телесном образе жило на земле, страдало, умерло и воскресло.

Это учение получило название монофизицтво (от греческого: монос – один, физис – природа). Впрочем, следует иметь в виду, что этот термин появился позже Халкидонского собора: в V веке, и даже в VI богословам он был неизвестен.

Чтобы оградить Церковь от распространения этого учения, в 448 году константинопольский архиепископ Флавиан созвал Собор, на котором учение Евтихия было осуждено большинством епископов.

Надо сказать, что Евтихий на этом Соборе вел себя достаточно смиренно, но в то же время он обнаруживал свои не православные воззрения. По приговору Собора Евтихий был лишен пресвитерского сана и архимандритской, то есть настоятельской должности. Однако это не остановило его. Он имел поддержку при дворе императора и находился в тесных связях с еретиком Диоскором – преемником святителя Кирилла на патриаршей Александрийской кафедре. Но при своих больших амбициях, он не имел богословских дарований своего предшественника. Тем не менее Евтихий обратился к императору с жалобой на несправедливость осуждения и потребовал суда над своими противниками, которых подозревал в нестрианстве.

Стремясь примирить Церковь, Феодосий разрешил созвать в 449 году в Эфесе Вселенский собор. В церковных летописях этот собор носит название разбойничьего. Диоскор, назначенный императором председателем собора, выступил как диктатор, употребляя угрозы и навязывая свою волю собравшимся. Оправдание Евтихия произошло под давлением светской власти и вызвало бурю протестов. В зал заседания были введены войска, и многие православные пострадали. Архиепископ Константинопольский Флавиан был осужден: лишен епископского сана и отправлен в изгнание. В некоторых позднейших источниках даже говорилось, что он был избит и от полученных ран вскорости скончался. Но не от физических ран, а от душевного страдания, которое он пережил на Соборе.

Четвертый Вселенский (Халкидонский) собор. Фрагмент росписи Успенского собора Киево-Печерской Лавры, Киев

В результате разбойничьего Собора положение Церкви стало критическим, потому что Запад не признал его решения, а Восток оказался под диктатом Диоскора Александрийского, который мог замещать епископские кафедры во всей Восточной части империи при полном попустительстве императора Феодосия II.

Но победа Евтихия была недолгой. После скоропостижной смерти в 450 году императора Феодосия II, не имевшего детей, ближайшей наследницей престола стала его старшая сестра Пульхерия – сторонница православия. Но по понятиям того времени она не могла править единолично, поэтому должна была выйти замуж. И Пульхерия предложила пожилому сенатору Маркиану формально вступить с нею в брак на условии, что она по-прежнему останется девой. Она провозгласила его императором, и сама облекла его властью.

Делом первой необходимости для новой власти стало примирение Церкви. В Константинополе ясно понимали, что для свержения партии Диоскора и прекращению ереси Евтихия, необходимо вновь созвать Собор.

Четвертый Вселенский собор проходил в октябре 451 года в малоазийском пригороде Константинополя – Халкидоне, хотя сначала предполагалось провести его в Никее. Завершился же Собор 1 ноября. Это был самый представительный из всех семи Вселенских соборов: на нем присутствовало более 400 епископов. Председательствовал на Соборе патриарх Константинопольский Анатолий. Отцы Собора занялись прежде всего рассмотрением деяний разбойничьего Собора 449 года в Эфесе и судом над Диоскором.

Обвинителем выступил Евсевий Дорилейский, представивший записку с изложением всех насилий, произведённых Диоскором на разбойничьем Соборе. По прочтении записки отцы отняли у Диоскора право голоса, после чего он должен был встать в число подсудимых.

Ко всему прочему, со стороны некоторых епископов на Диоскора было представлено множество обвинений в безнравственности, жестокости и насилиях. Собор осудил и низложил Диоскора. Были осуждены и деяния разбойничьего Собора и сам еретик Евтихий. Но перед Собором стояла более важная задача, чем только осуждение Диоскора и Евтихия. Он должен был дать догматическое определение веры, сформулировать православную христологию.