100 великих тайн Ватикана

Приняв за образец православное изложение веры архиепископами Кириллом Александрийским и Иоанном Антиохийским, а также послание папы Льва Римского, святые отцы определили догмат об образе соединения в Лице Иисуса Христа двух естеств.

«Все мы единогласно учим, – говорилось в заключительном постановлении Собора, – что Господь наш Иисус Христос есть один и тот же Сын, один и тот же совершенный по Божеству и совершенный по человечеству истинный Бог и истинный человек, подобный нам во всем, кроме греха. Рожденный от Отца прежде веков по Божеству, но он же рожденный в последние дни ради нас и нашего спасения от Марии Девы и Богородицы…» Этим определением Веры осуждалось как несторианство, так и монофизицтво. Причем уже в настоящее время это определение признается и православными, и католиками, и протестантами, и даже некоторыми монофизитами.

После Собора император издал относительно монофизитов строгие законы: все должны были принять учение, определенное Халкидонским собором. А монофизитов постановили ссылать в заточение или изгонять. Сочинения их сжигать, а за распространение – казнить.

Но Халкидонский собор не положил конца всем христологическим спорам. Однако его определение веры стало твердой основой восточного православия на все времена. В то же время Халкидонский Вселенский собор положил начало первому великому расколу христианской церкви.

Раскол христианской церкви в 1054 году

16 июля 1054 года в Софийском храме Константинополя произошло одно из наиболее значимых событий в истории христианской церкви – ее раскол на православие и католицизм. И хотя ему предшествовала относительно давняя история, тем не менее именно эту дату считают окончательной вехой в разделении христианства на Восточную и Западную церковь.

Причем в этот же день – 16 июля – в соборе Святой Софии в Константинополе представители Римского Папы объявили о низложении патриарха Михаила Керулария и его отлучении от Церкви. Ответ патриарха на это последовал почти незамедлительно: 20 июля он предал анафеме папских легатов.

Папа Римский Лев IX и патриарх Константинопольский Михаил Кируларий.

Книжная миниатюра

Текст же самого отлучения выглядел следующим образом: «При виде такого поступка папских легатов, всенародно наносящего оскорбление церкви Восточной, церковь Константинопольская в самозащите, со своей стороны, также произнесла осуждение на церковь Римскую, или, лучше сказать, на папских легатов, руководимых римским первосвященником. Патриарх Михаил 20 июля того же года собрал собор, на котором получили должное возмездие зачинщики церковного раздора. В определении этого собора говорилось: “Некоторые нечестивые люди пришли из тьмы Запада в царство благочестия и в этот Богом хранимый град, из которого, как из источника, истекают воды чистого учения до пределов земли. В этот город пришли они, как гром, или буря, или глад, или лучше, как дикие кабаны, чтобы низвергнуть истину”. При этом соборное определение произносит анафему на легатов римских и лиц, соприкосновенных к ним»…

Какие же причины привели к столь невероятному явлению в христианстве? За давностью лет определенно и ясно ответить на этот вопрос довольно сложно, поскольку оснований для этого, скорее всего, было немало. И, вероятно, многие из них в той или иной мере все еще остаются малоизвестными для исследователей христианства.

По мнению же историков церкви, все началось еще в IV веке, когда Константин Великий перенес столицу империи в Константинополь. И с тех пор противоборство между Восточной и Западной церквями не прекращалось.

Во время этой борьбы константинопольские патриархи имели на своей стороне ряд преимуществ. Во-первых, они могли использовать свое пребывание в столице, а значит, иметь более тесные отношения с римской администрацией, и в первую очередь с императором. И если в IV веке их притязания на роль в христианской церкви были едва заметными, то уже в конце V века они открыто заявили права на тот почет и уважение, которыми пользовался римский епископ. Еще быстрее стал развиваться этот процесс после падения Западной Римской империи.