100 знаменитых памятников архитектуры

С конца XV в., после смерти короля польского и великого князя литовского Казимира, Тракай и его оборонные объекты понемногу начали приходить в запустение. В замке устроили тюрьму для узников знатного происхождения, в частности, здесь содержался кипчакский хан Шах-Ахмет. Вновь вспомнили о Тракае во второй половине XVI в., когда король Жигимантас-Аугустас (Сигизмунд Август) решил устроить здесь летнюю резиденцию. С XVIII в. замок и его окрестности становились все более известными как романтическое место, как свидетели исторического прошлого и в конце концов приобрели ореол неприкосновенности. Любые попытки разрушить стены замка вызывали протесты общественности. Другими словами, Тракай стал своеобразным «музейным экспонатом», чьи архитектурные достоинства у специалистов не вызывали сомнений.

Знаток строительного искусства Б. Шмид в 1918 г. с восхищением писал: «Достойна внимания удивительная точность: постройка стоит как влитая. Стены верхнего этажа сложены из гранитных глыб, правильно уложенных и тщательно выровненных. Выше все построено из крупномерного кирпича. Обжиг кирпича, качество раствора и кладка – совершенны… Глаз любителя старинной архитектуры сразу отметит безупречность постройки».

В последней трети XX в. в Тракайском замке была проведена частичная реконструкция, после чего он обрел у туристов популярность, достойную лучших памятников средневековой архитектуры.

Ансамбль Львовского братства

Со старинной Замковой горы во Львове весь город виден как на ладони. Вдоль и поперек его пересекают основные магистрали, высятся башни, купола церквей, соборов и оборонительных укреплений минувших веков. Отсюда легко угадываются и силуэты наиболее значительного памятника ренессансной школы – ансамбля Львовского братства – с главным его сооружением, соборной Успенской церковью, первым и лучшим памятником эпохи Возрождения во Львове.

Самая ранняя православная церковь Успения была поставлена здесь в начале XIV в., затем она обрушилась, а на ее месте возвели в 1421 г. другую, каменную, существовавшую до пожара 1527 года. В 1547–1550 гг. архитектор Петр Итальянец построил на средства местного населения и молдавского господаря Александра Лопушанина новую, третью по счету церковь. С тех пор она получила второе название – Волошская (от слова Валахия, то есть Молдавия). Но и эта церковь просуществовала недолго: в 1571 г. большой пожар опустошил весь Львов и полностью уничтожил церковь. В 1591 г. Ставропигийское братство начинает возводить четвертую, и последнюю, сохранившуюся до наших дней церковь, названную Успенской. В 1629 г. она была окончена, а через два года освящена.

Ставропигийское братство, возникшее на базе цеховых организаций и объединявшее многих купцов и ремесленников, было наиболее сильной и влиятельной из православных общин во Львове. Первое упоминание о ней относится еще к 1439 г.; в XVI–XVII вв. братство, получившее к тому времени ставропигии (то есть подчинение непосредственно константинопольскому патриарху, минуя местные духовные власти), становится идейно-религиозным центром православного Львова и всей Западной Украины. Помимо Ставропигийского братства, строительство субсидировали молдавские господари Павел, Иеремия и Симон Могила, гетман Сагайдачный.

Автором проекта и главным руководителем работ Успенской церкви до 1597 г. был лучший львовский архитектор Павел Римлянин, итальянец, проживший почти всю жизнь во Львове. С ним 2 марта 1591 г. братство заключило договор на доставку и обтесывание камня и постройку церковных стен. Позже строительством занимались его тесть Войцех Капинос и Амбросий Прихильный, хотя они были лишь подрядчиками, исполнителями авторского замысла.

Первоосновой Успенской церкви стала типичная композиция украинской трехкупольной церкви, столь распространенная в деревянной храмовой культуре. С востока к базилике примыкает полукруглая апсида, а с запада – притвор с хорами, так называемый бабинец. Две пары тосканских колонн-столбов разделяют церковь на три нефа, причем средний намного шире боковых.

Каждая часть церкви – центральная, апсида и хоры в притворе – перекрыта крестовым сводом и почти одинаковыми куполами, стоящими на единой продольной оси.

Архитектура здания безупречна. Его главный фасад монументален и величественен. Громадная мощная стена темно-серого, хорошо обтесанного известняка решена в скупом, благородно сдержанном рисунке. Тосканские пилястры во всю высоту дают ей ясное и четкое членение. Между ними полуциркульные глухие арки с небольшими окнами посередине. Наверху, под энергично очерченным карнизом, тянется дорический фриз. Триглифы чередуются с метопами, заполненными декоративными розетками и рельефами на библейские сюжеты. Это Авраам, царь Давид, Мельхиседек, Моисей перед пылающим кустом… Резчики сумели вдохнуть в героев Ветхого Завета жизненную непосредственность, наделить их местными чертами. Надпись на фризе донесла до нас имена авторов – Якова и Константина Кульчицких.