Читаем 105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни полностью

6. В Тобольске находился список иконы, созданный на рубеже XVII–XVIII веков (подновлен в 1745 году). Начало почитания иконы неизвестно, но в 1752 году, когда ее переносили в новый храм, на ней уже был серебряный золоченый оклад. Храмовая опись 1795 года сообщает, что на иконе было множество вотивных привесов, колец, крестов и драгоценных камней. Икона особо почиталась купцами, которые ежегодно носили ее в торговые ряды для молебнов. Икона не сохранилась, по ее воспроизведениям XIX века (во многих храмах Тобольска были ее чтимые списки) известен ее размер 71 х 53 см. Иконография относилась к типу «Умиление и посещение в беде страждущим».

7. Известен список из Скорбященской церкви Дома милосердия в Харбине (Китай), основанного в 1920-х годах. Икона была даром сотрудницы епископа Нестора (Анисимова), и вскоре священник обнаружил обновление темных красок на иконе, приведшее к обновлению образа. Это стало началом почитания иконы среди православных Харбина. В 1950-х годах церковь была закрыта, и вся ее утварь и убранство перешли государству. Староста церкви З. Л. Тауц-Зверева смогла получить разрешение вывезти икону в Гонконг, откуда в 1965 году ее перевезли в США, где поместили в синодальном соборе Русской Православной Церкви за границей.

Помимо храма на Большой Ордынке, в первопрестольной ныне действуют еще четыре приходских храма во имя иконы «Всех скорбящих Радость» (на 3-й Мещанской при Старо-Екатерининской больнице, на Калитниковском кладбище (с местночтимым списком), на Зацепе (более известный по приделу как храм Фрола и Лавра) и при психиатрической больнице на Канатчиковой даче); такое же посвящение имеет и престол больничного храма Николо-Угрешского монастыря. Прежде в Москве имелись также Скорбященский женский монастырь на Новослободской улице и почти десяток Скорбященских церквей, в том числе при нескольких больницах, приютах и тюрьме «Матросская тишина».

Празднование иконы установлено 6 ноября (24 октября по стар. ст.).

Молитва

О Пресвятая Владычице и Богородице, высшая Херувим и честнейшая Серафим, Богоизбранная Отроковице, всех скорбящих Радосте! Подаждь утешение и нам, в скорби сущым: разве бо Тебе иного прибежища и помощи не имамы. Ты едина еси радости нашея ходатаица, и яко Матерь Божия и Мати милосердия, предстоя у Престола Пресвятыя Троицы, можеши нам помощи: никтоже бо притекаяй к Тебе посрамлен отходит. Услыши убо и нас ныне в день скорби пред Твоею иконою припадающих и со слезами Тебе молящихся: отжени от нас належащия на нас скорби и печали в сей временней жизни, не лишены же ны сотвори Твоим всесильным ходатайством и вечныя нескончаемыя радости в Царствии Сына Твоего и Бога нашего. Аминь.

<p>Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Санкт-Петербург)</p>

Россия, г. Санкт-Петербург, Свято-Преображенский Собор

Согласно одной из версий, в 1711 году икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (прославившуюся чудом в 1688 году) увезла из Москвы царевна Наталья (любимая сестра Петра I), оставив вместо нее список. По другим версиям, царевна, напротив, увезла список, оставив оригинал в Москве. Однако обе иконы – московская и петербургская – равно почитались как чудотворные. Есть сведения, что образ «Всех скорбящих Радость» был в рядах русских войск в Прутском походе 1711 года. Церковные историки уже к началу ХХ столетия затруднялись ответить, какая из икон – на Большой Ордынке в Москве или на Шпалерной в Санкт-Петербурге – являлась первым образом. Но судя по тому, что петербургская икона написана на кипарисной доске на загрунтованном холсте, она моложе московской.

Икона, привезенная царевной в Петербург, была украшена окладом и поставлена в домовой церкви Воскресения Христова при ее дворце за Литейным двором на Шпалерной улице. Уже при Наталии Алексеевне икона богато украшалась – для нее изготовили серебряный оклад, украшенный фамильными драгоценностями царевен, закрепили на ней частицы реликвий и мощей святых.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература