Читаем 1100 православных монастырей Российской империи полностью

После Октябрьской революции Валаам вошел в состав вновь образованной Финляндии, благодаря чему монастырь номинально сохранялся, но, оказавшись церковью национального меньшинства, он испытал на себе усиливающуюся дискриминацию со стороны финских властей. Начиная с 1925 г. православные службы на Валааме были переведены на финский язык.

В 1930 г. монастырь содержал 300 человек братии и 100 трудников и наемных работников.

Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. монастырь попал в зону боевых действий, и монахи, принявшие к тому времени финское подданство, в начале февраля 1940 г. покинули острова, увезя с собою все самое ценное, включая подлинник Валаамской иконы Божией Матери, другие святыни и колокола.

С 1945 по 1957 г. Ново-Валаамский монастырь находился в юрисдикции Русской православной церкви, затем Ново-Валаамская обитель была передана Финской церкви.

Сейчас монастырь продолжает действовать как финская православная обитель и принимает в год более 100 000 посетителей – как паломников, так и туристов.

К нему приписаны:

а) 193. Скит во имя Всех Святых в 2 в. к северо-западу от монастыря. Основан игуменом Назарием в конце XVIII в.; окончательно устроен в 1844 г. игуменом Дамаскиным. Вход женщинам дозволяется раз в год в день Всех Святых, когда бывает крестный ход из монастыря. Храм один каменный двухэтажный: внизу во имя Всех Святых (освящен в 1849 г.); вверху во имя бесплотных сил (освящен в 1850 г.). Здесь похоронен прозорливый иеросхимонах Антипа (умер 10 января 1882 г.).

б) 194. Никольский скит на Крестовом, или Никольском, острове. Основан в 1853 г.

Храмов каменных два:

1) во имя св. Николая Чудотворца (построен в 1853 г.);

2) домовый во имя преп. Иоанна Дамаскина (построен в 1865 г.). При нем огород и фруктовый сад. На южной стороне острова небольшая деревянная пристань.

в) 195. Свято-островский скит преп. Александра Свирского в 7 в. к северо-востоку от монастыря, на Святом острове. Основан в 1855 г. Храм один деревянный во имя преп. Александра Свирского (построен в 1855 г.).

г) 196. Предтеченский скит, в 4 в. от монастыря, на Предтеченском острове. Устроен в 1858 г.

Храмов два:

1) деревянный древний, перевезенный из Васильевского погоста в Ладоге, во имя св. Иоанна Предтечи (освящен в 1858 г.);

2) внизу под первым храмом пещерный храм в скале, во имя Трех Святителей (устроен в 1860 г.).

В храме находятся 2 древних деревянных креста – один 1682 г., другой – первой четверти XVII в. На колокольне есть древний колокол, из надписи на котором видно, что он слит в Валаамский монастырь при царе Борисе Феодоровиче в 1603 г. Вход женщинам безусловно запрещен. Здесь похоронен схимонах Иоанн (умер 7 августа 1894 г.).

д) 197. Ильинский скит в 10 в. на восток от монастыря, на Ильинском острове. Основан в 1867 г. Храм один деревянный во имя св. пророка Илии. При нем огород, фруктовый сад.

е) 198. Коневский скит в 6 в. на запад от монастыря. Устроен в 1870 г. Храм деревянный в честь Коневской иконы Божией Матери (построен в 1870 г.).

ж) 199. Авраамиевский скит в 7 в. на юг от монастыря, в 1/2 в. от монастырского острова, на отдельном островке. Основан в 1873 г. Храм один деревянный во имя преп. Авраамия Ростовского (освящен в 1873 г.). В полверсте от него красуется среди озера остров Дивный в виде отвесной гранитной скалы, неприступной со всех сторон.

з) 200. Тихвинский скит в 25 в. к юго-западу от монастыря, на Тихвинском острове. Устроен игуменом Гавриилом. Храм один каменный, в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Ввиду того что берег острова слишком отлог и открыт волнам бурного озера, для удобной остановки пароходов и лодок на восточной стороне устроен в виде подковы бревенчатый волнорез.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Величие и ограниченность теории Фрейда
Величие и ограниченность теории Фрейда

Основоположник неофрейдизма Э.Фромм рассказывает в работах, собранных в этой книге, о том, как преображается внутренний мир человека.Пациент приходит к врачу и вместе они блуждают по закоулкам памяти, в глубинах бессознательного, чтобы обнаружить спрятанные тайны. Все существо человека проходит через потрясение, через катарсис. Стоит ли заставлять пациента переживать заново жизненные катаклизмы, детские боли, завязи мучительных впечатлений? Ученый развивает концепцию о двух полярных модусах человеческого существования — обладании и бытии.Книга предназначена для широкого круга читателей.http://fb2.traumlibrary.net

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Психология и психотерапия / Психология / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии