12 христианских верований, которые могут свести с ума

Возрастание греха

Грех возрастает в результате нашего пребывания под законом — это странное и деструктивное следствие нашего состояния. Сталкиваясь с необходимостью что–то сделать, мы внушаем себе, что это наш долг, но Библия предостерегает: возводя свой долг в закон, мы грешим еще больше. Павел в Послании к Римлянам ясно говорит: «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление» (5:20) и далее: «И таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею» (7:10–11).

Другими словами, Павел учит, что, превращая свои обязанности в заповеди с определенными законническими следствиями из них, мы начинаем грешить больше, а не меньше прежнего. Закон возбуждает в нас желание грешить (см. Римлянам 7:5). Для нас это звучит парадоксально, это противоречит всем нашим ожиданиям. Разве мы не становимся более послушными оттого, что заставляем себя что–то делать или что–то себе запрещаем?

Если мы чувствуем, что обязаны сделать нечто только потому, что в противном случае нас ожидает наказание, значит, мы не «умерли для закона» (Римлянам 7:4), закон продолжает владеть нами. Тот метод, который мы применяем, пытаясь изменить себя, приводит нас к поражению.

Это не означает, что плохи стандарты, предписывающие нам поступать так или иначе. Напротив, правила сами по себе хороши, но если мы сочтем, что навлекаем на себя осуждение, когда не соответствуем этим стандартам, то мы эмоционально остаемся под законом и умножаем грех.

Нет в том никакой пользы

Все, что мы делаем по необходимости или из чувства долга, не приносит никакой пользы, поскольку стимулом не служит любовь. А ведь основа всех заповедей, любого долга — любовь. Наши обязанности должны найти свое место в системе любви: это те стандарты, которые подсказывают нам, каким образом мы могли бы лучше выразить свою любовь к Богу и ближним. Но если мы будем вести себя тем или иным образом только потому, что это наша обязанность, а не потому, что мы сами хотим этого, то не получим никакой пользы.

Мотивация — вот что важно для Бога. Если мотивацией для нас служит принуждение или чувство долга, «обязанность» — любви здесь делать нечего (см. 2 Коринфянам 9:7). Павел принимал только тот дар, который был «не вынужденный, а добровольный» (см. Филимону 14).

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы»

(1 Коринфянам 13:1–3).

Мы можем приносить самые разнообразные жертвы, повинуясь чувству долга, но эти поступки останутся бессмысленными, если мы жертвуем не из любви. Если мы делаем что–то только потому, что считаем это своим долгом, потому что в противном случае мы кажемся себе негодными, неприемлемыми, — лучше бы нам было поберечь силы.

Вот почему так важно ощутить свободу от долга. Только получив эту свободу, мы сможем свободно изъявлять свою любовь. Пока мы из страха или чувства вины остаемся в плену долга, мы не готовы любить. Мы должны сперва освободиться. Рабы не знают любви, ее знают сыны и дочери.

Свобода жить

Некоторые могли бы возразить, что это похоже на призыв ко вседозволенности. Если мы не будем осуждены за то, что делаем, как ведем себя, то с какой стати мы будем стараться поступать лучше? Если мы получаем полную свободу, что помешает нам делать все что нам вздумается?

Это обычное возражение против учения о благодати Может быть, и вы внутренне восстаете против той полной свободы, о которой мы говорим. У всех нас есть законническая жилка, не позволяющая нам уверовать в библейское учение о благодати. Мы не можем принять, что благодать настолько полна, настолько свободна, что мы ничего не в силах добавить к ней.

Библия предусматривает эту реакцию. «Что же скажем? — вопрошает апостол Павел. — Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Римлянам 6:1–2). Библейский ответ на данную нам полную свободу — отказаться и далее жить под властью смерти. Глупо было бы получить освобождение только для того, чтобы поспешить вернуться в тюрьму. Далее в стихе 4 апостол говорит: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни».