13 диалогов о психологии

6. “Глубинная” или “вершинная” психология личности

А.: Я имею в виду противопоставление Франклом своего подхода к человеку как “вершинной психологии” различным направлениям “глубинной психологии”, одним из которых является психоанализ (См. [11, с. 105]). У Выготского можно обнаружить буквально те же самые слова относительно его собственного подхода к человеку: “Наша психология — вершинная психология (определяет не “глубины”, а “вершины” личности)” [27, с. 166]. Подход Франкла и Выготского обращен к “вершинам” человека, к его “духу”, самому “человеческому в человеке”, анек его “глубинам”, как это происходит в различных направлениях психоанализа, не к его телу, что является предметом анализа и соответствующих манипуляций в различных направлениях “телесно ориентированной терапии” [28]. С: Но, по-моему, нельзя так резко противопоставлять их. Ведь дух и тело едины. Это, кстати, подчеркивают и те самые телесно ориентированные психотерапевты, которых ты, очевидно, имеешь в виду, например Моше Фельденкрайз.

А.: Верно. Но тогда встает задача интеграции всех подходов к человеку, которая нужна для того, чтобы “лечить больного, а не болезнь”, то есть подходить к человеку как к некой целостности. Иначе мы попадем в плен, как выражался Выготский, “фельдшеризма” в психологии и уподобимся фельдшеру, который знает лишь некоторые приемы лечения и соответствующие лекарства, но совершенно не представляет, что ему делать с человеком как целым, не видит механизмов его сознания и поведения.

С: А ведь это очень сложная задача, которая предполагает не просто “сложение” этих подходов, а особую методологическую работу, как говорил тот же Выготский…

Ты знаешь, теперь я, наконец, отчетливо вижу: именно глубокое проникновение в “философию” каждого из психотерапевтических подходов, глубокое проникновение в методологию и теорию, а также историю психологической науки (да и не только ее) поможет мне в моей работе над интеграцией этих подходов!

А.: Это то, чем ты будешь заниматься в будущем? Теперь ты уже не говоришь о бесполезности теоретико-методологической работы в психологии и ее абстрактности? С: Я вижу, что мои наивные рассуждения при первой встрече с тобой были ошибочны. Действительно, нет ничего практичнее, чем хорошая теория, а практика есть проверка теории на истинность, на соответствие теоретических рассуждений реальности и одновременно “источник” новых теорий.

Сейчас же фактически нужно строить новую общую психологию, ту самую “общую психологию”, о которой говорил Выготский. И это не будут “абстрактные рассуждения” — это будет конкретная философия самой психологической науки, которая поможет решать практические психологические проблемы. А.: Тогда в добрый час! Литература

1. БодалевА.А., Столиц В.В. О перестройке в психологии // Психол. журн. 1988. Т. 9.№3. С. 16-25.

2. Василюк Ф.Е. Психологияпереживания. М., 1984.

3. СтеценкоА.П. О роли и статусе методологического знания в современной советской психологии // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. 1990. № 2. С. 39-49.

4. Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса // Л.С. Выготский. Собр. соч. вбтт. М., 1982. Т. 1. С. 291-436.

5. Обухова Л. Ф. Концепция Жана Пиаже: за и против. М., 1981.

6. Теплое Б.М. О некоторых общих вопросах разработки истории психологии // Б.М.Теплов. Избранные труды. В2тт. М., 1985. Т. 2. С. 191-198.

7. АргайлМ. Психология счастья. М., 1990.

8. РозинМ.В. Размышления о “теологической психологии” // Вопр. психологии. 1991. № 3. С. 63-66.

9. Ничипоров Б.В. “…Чтобы возвратить сердца отцов детям” // Там же. С. 66-69.

10. Флоренская Т.А. Диалог в практической психологии. М., 1991.

Диалог 13. Человек в поисках смысла

11. Франкл В. Человек в поисках смысла. М, 1990.

12. ЗейгарникБ.В. ТеорияличностиКуртаЛевина. М., 1981.

13. ЮнгК.Г. Проблемы души нашего времени. М, 1993.

14. Берн Э. Игры, в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы. М., 1988.

15. Граф С. За пределами мозга: Рождение, Смерть и Трансценденция в Психотерапии. М., 1992.

16. ЭнрайтДж. Гештальт, ведущий к просветлению // Гештальт-тера-пия: Теория и практика. М, 2000. С. 109-308.

17. Братусь Б.С, Розовский И.Я., Цапкин В.Н. Психологические проблемы изучения и коррекции аномалий личности. М., 1988.

18. Деятельностный подход в психологии: Проблемы и перспективы. М., 1990.

19. Бердяев НА. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

20. Фромм Э. Иметь или быть? М, 1990.

21. Баталов Э.Я. В мире утопии: Пять диалогов об утопии, утопическом сознании и утопическихэкспериментах. М., 1989.

22. НовгородцевП.И. Об общественном идеале. М., 1991.

23. ШелерМ. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. М, 1988. С. 31-95.

24. БердяевНА. Самопознание. М, 1990.

25. БердяевНА. Философиянеравенства. М, 1990.

26. ЛеонтъевД.А. Виктор Франкл в борьбе за смысл: Вступительная статья // В. Франкл. Человек в поисках смысла. М, 1990. С. 5-22.

27. ВыготскийЛ.С. Проблема сознания // Л.С. Выготский. Собр. соч. вбтт. М, 1982. Т. 1.С. 156-167.