13 диалогов о психологии

А: Пиаже считает, что отдельные интеллектуальные операции появляются и развиваются у ребенка постепенно. В данном случае речь идет о том, как развивается представление ребенка о “перманентном” объекте, то есть об объекте, который отделен от действий самого ребенка, имеет некоторые постоянные, не зависящие от его желаний или действий свойства. До8-10 месяцев объект существует для ребенка только тогда, когда он его видит. В данном эксперименте у ребенка уже есть представление о наличии у объекта некоторых “объективных” свойств, однако отсутствует еще представление о его “объективной локализации”: ребенок считает, что объект находится там, где он его до этого нашел или, иначе, что его локализация не объективна, а субъективна. Только впоследствии развивается представление об объек-

620 Диалог 13. Человек в поисках смысла

тивной локализации объекта. Это происходит еще в рамках выделенной Пиаже первой

стадии развития интеллекта — в сенсомоторный период развития. На следующей стадии

развития интеллекта, который Пиаже вообще считал “системообразующим фактором” всего

психического развития, происходит постепенное формирование так называемых конкретных

операций.

С: А что такое “операция” по Пиаже?

А.: Это усвоенные ребенком (интериоризированные — слово “интериоризация” тоже активно используется в теоретической системе Пиаже) действия, например, такого рода: объединение двух классов предметов в один, сложение двух чисел и тому подобное. Опять-таки, не останавливаясь на тонкостях, отмечу лишь особенности мышления ребенка, который находится на пути к формированию конкретных операций. И это изложение результатов экспериментов — еще один пример того, что называют “феноменами Пиаже”. Представь себе, что ребенку-дошкольнику показывают налитую в широкий и довольно низкий сосуд подкрашенную воду. Рядом ставят такой же сосуд с таким же количеством воды. Дети 4-6 лет говорят, что воды и там, и здесь одинаково. На глазах у ребенка воду из одного сосуда переливают в два узких сосуда (уровень воды, естественно, устанавливается в них несколько выше, чем в широком сосуде). “А теперь где воды больше?” — спрашивают у ребенка. И дети отвечают: в двух сосудах больше. На вопрос “почему?” некоторые отвечают, потому что их два, а другие обращают внимание на повысившийся уровень жидкости. Таким образом, у этих детей нет еще представления о сохранении количества, которое является критерием сформированности конкретных операций. Еще один красивый эксперимент: ребенку дают два одинаковых шарика из пластилина. На его глазах экспериментатор раскатывает один из шариков в “колбаску” и спрашивает: где больше пластилина — в шарике или колбаске? И снова ребенок, у которого нет еще представления о сохранении количества, отвечает, что “в колбаске больше, потому что она длиннее”. Вот тебе еще один яркий пример того, что называют “феноменами Пиаже”. Интересно, что подобные феномены можно получить на детях “разных поколений”: я имею в виду, что сами исследования Пиаже проводились на детях, начиная с 20-х годов XX века, однако даже спустя полвека, когда уже совершались космические полеты, когда чуть ли не в

Еше раз о соотношении теории и практики в психологии 621

каждом доме появились телевизоры и возрос приток информации, дети поколения 70-80-х

годов все равно обнаруживали подобные феномены (См. [5, с. 137-143]).

В Москве в эти годы было проведено несколько исследований на детях 4-7 лет, которые

выявили еще одни характерные особенности детского мышления, тоже принадлежащие к

“феноменам Пиаже”. Речь идет об особых формах “логики” ребенка в процессе объяснения

им явлений окружающего мира. Эти особенности логики ребенка объяснялись, по Пиаже,

своеобразным “эгоцентризмом” детского мышления, который по-разному проявляется на

каждой ступени развития интеллекта.

С: В чем же заключается “эгоцентризм”? Это не “эгоизм”?

А.: Нет. Эгоизм, грубо говоря, это “любовь к себе”, “эгоцентризм” — это особый “фактор познания”. Заключается он в неумении соотносить свою точку зрения и точку зрения других, непонимании относительности познания, приписывании качеств собственного Я другим людям и вещам, смешении субъекта и объекта. С: Не совсем понятно.