407.
Неумеренное воздержание вреднее пресыщения, так как от него нельзя прийти в правое рассуждение, а от пресыщения — можно
408.
Удаляйся от безчувственных к Евангельской проповеди и не пользуйся их благодеяниями
409.
Да, чревоугодие — и в малом вкушении, при пожелании вкусного. Какой это сильный яд — первопричина зол (свт.
410.
Все интересы и симпатии вовне: наслаждения и зрелища поглощают всю жизнь; нужно ли после этого удивляться, что мы не видим и не слышим Бога
411.
Это есть желание настоять на своем и взор несколько дикий.
412.
Если кто молится Богу без страха, мимоходом, тот навлекает гнев Божий, изгнание Божие. Лучше тому совсем не молиться, чем молиться кое-как. Нет большего греха. Бесы ни за что так не нападают как за презорство к Богу
413.
Надо обогащаться добрыми делами, но больше заботиться о добрых расположениях
414.
Тем, что на грех, ими совершаемый, есть наше желание.
415.
От себя учит тот, кто не руководствуется духом святоотеческих писаний, со ссылкой на святых отцов. Посему не должно верить человеку, который говорит несогласно со святыми отцами; не следует принимать его, а напротив, отвращаться от него
416.
Ныне открыты христианские храмы, в которых совершается богослужение, но вот грустное явление: многие без мук отпадают от Христа. Мир преследует рабов Христовых насмешками и презрением, и многие не переносят этого. "А ты что-то часто стала ходить в церковь?" — язвительно задают вопрос. Молчание. — "Конечно, отчего не сходить в праздник, но ты уж чуть не каждый день ходишь? Кажется, и посты соблюдать начала? Уж не собираешься ли ты в монастырь?" — Снова молчание.
417.
Муки за Христа дают спасение на Страшном суде Того, перед Кем предстанет мир.
418.
Чья душа действительно добродетельна, — это обнаруживается во взоре, поступи, голосе, улыбке, разговорах и в обращении. В ней все изменилось и приняло благообразнейший вид.
419.
Если потерпишь (болезнь или скорби) и будешь благодарить Господа, то благодарение вменится тебе вместо подвига
420.
Когда и голова у тебя покрыта, не оставляй молитвы, но наблюдай лишь то, чтобы делать ее не с пренебрежением.
421.
Молитва Иисусова особенно получает силу от чувства смирения и сокрушения сердечного, а также от покаяния, с которым она произносится.
422.
Священникам и монахам обязательно должно молиться за других.
423.
Если ум твой и сердце испытывают молитвенное настроение при чтении Священного Писания, то ты оставайся в молитве, доколе не прекратится молитвенное настроение.
424.
Чтение "Благовестника" блаженного Феофилакта Болгарского необходимо: оно способствует правильному пониманию Евангелия.
425.