1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви

Первый пятилетний план, выдвинутый в 1928 году, предусматривает коллективизацию частных хозяйств: кулаки, а также средние и мелкие земельные собственники ликвидируются, крестьян вынуждают вступать в колхозы. Коллективизация и поспешные методы ее проведения (конфискация урожая, изъятие сельскохозяйственной техники, убой скота) приводят к катастрофическим последствиям для населения страны — на Украине, в Закавказье, в Поволжье и в других районах начинается страшный голод.

Новая политика большевиков напрямую коснется и Армении, которая по существу оставалась аграрной страной. Коммунистическая партия Армении принимает решение преобразовать традиционное «мелкобуржуазное» сельское хозяйство в социалистическое.

Коллективизация в деревнях проходит долго (вплоть до начала войны) и трудно. Будучи издревле сельскохозяйственной страной, Армения сопротивляется всеми силами. Начиная с 1929 года власти, отбирая у крестьян личное хозяйство, применяют жесткие меры, что вызывает ответную реакцию в виде восстаний, а в некоторых местах (Зангезур, Нахичеван) даже своего рода партизанской войны, которая закончится только в 1932 году после вмешательства Красной армии.

В этот период в Армении, как и во всем Союзе, начинается процесс индустриализации страны.

Вместе с коллективизацией устанавливается строгий контроль государства не только над экономикой, но и над культурой и вообще над образом мыслей людей. Так, волнение умов среди различных деятелей культуры, наблюдавшееся в первые годы после революции, постепенно ослабевает. В начале 30-х годов коммунистические власти, создавая различные творческие союзы (союз архитекторов, композиторов, художников, писателей, кинематографистов и т.д.) как на союзном уровне, так и на республиканском, полностью контролируют всю интеллектуальную и художественную жизнь общества.

Церковь в первый период советской власти

Как известно, с приходом к власти большевиков Русская церковь пережила одну из самых трагических страниц своей истории. Это время стало для нее временем восхождения на Голгофу — десятки тысяч верующих, священников, монахов были убиты, брошены в тюрьмы или отправлены в лагеря. Армения, разделившая судьбу России, тоже станет ареной антирелигиозной борьбы: и здесь закрывают церкви, монастыри и семинарии, конфискуют церковное имущество, упраздняют церковные школы, ограничивают свободу верующих и всячески преследуют духовенство. Епископат депортирован, монахи арестованы, священники и их семьи часто лишены гражданских прав, некоторые священнослужители расстреляны; вследствие этого количество священников заметно уменьшается, монашеская жизнь практически прекращается, за исключением Эчмиадзинского монастыря, который является одновременно и административным центром всей Церкви и братством. В Армении, как и повсюду в СССР, религия, согласно определению Маркса, официально объявляется «опиумом народа»; Армянскую церковь коммунистические власти называют «оплотом мракобесия».

В момент установления советской власти оказалось, что Армянская церковь не имеет юридических оснований для своего существования внутри государства. Армянская Конституция времен Османской империи была упразднена в начале депортации 1915 года, а Положение, в котором оговаривались правила жизни Церкви в Российской империи, отменено католикосом Геворгом V в апреле 1917 года. За короткий и трагический период независимости ни Церковь, ни государство не успели подумать о новом уставе. К тому же, социалистически настроенные дашнаки объявили об отделении Церкви от государства и введении светского обучения.

Коммунистическая партия обвиняла Церковь не только в реакционности, но и в служении дашнакам и западным капиталистам. Начиная с 1922 года, большевики пытались создать в Армении параллельную Церковь, верную режиму, так называемую «Свободную церковь», наподобие «Живой церкви» в России, но очень мало в этом преуспели. Католикос Геворг V (избранный в 1911 году) отказался от всякого сотрудничества и контакта с коммунистами; он заперся в своей резиденции в Эчмиадзине и поручил поддерживать отношения с властями архиепископу Еревана Хорену Мурадбегяну, который впоследствии станет католикосом.

Разрушительная сила военного коммунизма коснется и традиционных нравственных ценностей. Борьба против Церкви выльется также в борьбу против национальных традиций и устоявшихся этических принципов, которые кажутся большевикам пережитками буржуазного прошлого. Первый «крестовый поход» в Армении партия предпринимает против патриархальных устоев семьи. Государство узаконивает развод и аборт, устанавливает равные права для мужчин и женщин; эмансипация женщины идет вразрез с ее традиционным положением в семье и обществе.