1917. Народ и революция

Русское низовое сознание питалось своими собственными реальностями и мифами, обидами и надеждами. Просвещённая элита, влияющая на власть, могла разве что улавливать токи и настроения, которые господствовали в низах, могла слышать катастрофические сигналы – и предлагать свои варианты предотвращения социальных катастроф. Программа кадетской партии, предложенная русскому народу в 1906 году, – и была таким ответом вызову времени.

В 1917 году сходятся два социально-психологических процесса.

С одной стороны, ветшала и разрушалась система управления, построенная по принципу отсутствия обратной связи, когда огромной страной управляет узкий слой бюрократов, уже не совсем уверенных в своём праве управлять…

С другой стороны, большая часть населения империи потеряла веру в сакральность высшей власти: царь-батюшка стал для низов Николашкой, царица, по слухам, путается со срамным мужиком Распутиным, а остальные уровни власти – «бояре» всех мастей – никогда в народе не пользовались доверием и популярностью…

Государство, как система разумного управления огромной территорией, рухнула, и сразу образовались два центра власти. Один вышел из прежней системы – комитет Государственной думы и Временное правительство. Другой образовался словно бы на пустом месте – Совет. А оказалось, что за Советом – огромное большинство, в том числе главная сила воюющей страны – низовой слой армии. Солженицын недоумевает в своей статье о Феврале – что не нашлось ни одной боеспособной части, которая бы усмирила смутьянов на улицах Петербурга. Так ведь в том-то и дело, что – именно не нашлось… Будущий герой белого движения Кутепов согласился было взять на себя миссию усмирения, да некем было командовать.

Та же история повторилась в августе 1917 года, когда посланные Корниловым войска генерала Крымова дошли до пригородов столицы и там, распропагандированные, отказались повиноваться…

Увы, следует признать, что большая часть населения империи с радостью приняла крах монархии, а затем – и всего русского государства. Для всей «низовой» русской массы это государство уже не представляло какую-либо ценность.

Крестьяне – как социальная группа – совершенно не боялись разрушения привычных основ жизни, которым занялись большевики. Всё это поначалу даже не касалось крестьянского мира. Запрет торговли, денег, банковских операций? Это был кошмар для всех в России, кроме крестьян. Это был кошмар для городов, но не для русской деревни, в которой проживало более 80 % населения. В деревне все было просто: есть земля-кормилица, весной посадим, осенью снимем урожай. И этот урожай – самая устойчивая валюта в том мире, в котором живут крестьяне.

Крестьяне много сот лет ждали, когда смогут осуществить свои главные мечты: уничтожить помещика и справедливо поделить землю. Для них это стало возможным в 1917 году. Все остальное, все, что явилось трагедией для образованных групп россиян – разрушение исторического государства, интеллектуального, культурного слоя жизни – все это было несущественно для русского мужика, который не был гражданином, а только подданным, притом – подданным самого последнего сорта. В трудную минуту для исторического государства низовые русские слои не только не помогли ему выстоять, а наоборот – сделали все, чтобы оно разрушилось. Для этих слоев Россия – как государство – была не матерью, которую следует защищать, не щадя живота своего, а только – злой мачехой, от которой избавляются в удобную минуту. Русский мужик, преобладающая часть социальной дореволюционной пирамиды, совершенно спокойно перенес исчезновение всей той сложной политико-культурной надстройки над его деревенским миром, не заглядывая далеко в будущее – на это он был не способен. Ему не нравилась новая большевистская власть, но старая была для него – неизмеримо хуже.

После 1917 года на авансцену русской жизни выходит «низовой» русский человек, крестьянин или пролетарий, который наполовину тот же крестьянин. Уничтожив социально и физически высшие сословия погибшей империи, отодвинув интеллигента на второй план, он теперь будет определять правила жизни. Большевистская власть будет опираться на этого «низового» человека, потому что у неё нет другого выхода.

Этот новый человек будет определять все условия новой жизни – от быта до культуры. В ней, в культуре, теперь, как и в реальной социальной действительности, на первом плане – выходцы из социальных низов. Вместо Онегиных, Печориных и других дворян или разночинцев – в новой России на первом плане – такие типы, как Григорий Мелехов и Василий Теркин.

7

При обсуждении причин революции и развала русского государства довольно часто упоминается первая мировая война. Выстраивается такая линия аргументации: что Россия развивалась вполне удовлетворительно до 1914 года, но мировая война нарушила этот процесс, обострила внутренние противоречия, что и привело к катастрофе. И что, не случись войны, страна бы устояла, реформировалась бы по заветам Столыпина, и через двадцать-тридцать лет стала бы мировым лидером по всем параметрам.