2 Послание к Коринфянам

Говоря о заботе о всех церквах (ст. 28), он имеет в виду немощных христиан, то есть тех, кто соблазняется (ст. 29; см.: 1 Кор. 8:11 —13). Несомненно, присутствие в коринфской церкви лжеучителей вызывало у Павла серьезное беспокойство за благополучие неокрепших, вновь обращенных христиан. Здесь особенно проявилась глубокая пастырская забота Павла о церквах. Признавая свою немощь, он остается с немощными, то есть с неокрепшими, вновь уверовавшими христианами. Он воспламеняется от мысли, что они могут отпасть от Христа. А мы вспоминаем, как Христос, который называл себя «кротким и смиренным» (Мф. 11:29), не отделял себя от «малых сих» и детей, служа им (Мф. 18:1—6, 10–14).

Прибывшие «апостолы» заявляют, что путь их в Коринф был длиннее (10:12—14). Но могут ли они перечислить свои страдания, которые могут сравниться с теми, что выпали на долю Павла во время его служения, и от которых Бог не оградил его?

4) Павел как образец лидера

Этот отрывок на примере Павла учит нас двум вешам. Во–первых, мы, как христиане, должны смиренно служить другим в духе Евангелия. Павел получил от Бога апостольскую власть. Он добросовестно исполнял свое служение и все–таки оставался смиренным служителем и обыкновенным человеком. Великий апостол дает нам великолепный пример: имея власть, он не стал превышать ее и манипулировать другими людьми.

Понятно, что пример этот напрямую относится к христианским служителям. Ведь всегда есть соблазн использовать свое положение (например, «ректора» или «пастора»), или дар (например, способность руководить), или то и другое вместе, чтобы образовать круг своих почитателей. Такой человек исполняет свое служение как бы во имя Христа, но, в действительности, движим своим эгоизмом. Эта же мотивация иногда принимает более утонченную форму: служитель может побуждать людей опереться на него, как на костыль, исходя из личного желания чувствовать себя необходимым. Или же данная церковью власть превращает служителя во властолюбивого диктатора, который считается только с самим собой. Следует всегда помнить, что слово «служитель», на самом деле, означает «слуга».

Ситуацию эту можно распространить на всех людей, чья роль в обществе дает им преимущество над другими — родителей, работодателей, менеджеров, врачей, учителей, университетских преподавателей и многих других. Христианин не должен бояться использовать какую бы то ни было власть, если она соответствует его положению. Но должен он это делать в атмосфере справедливости и добропорядочности. И сам он во всякое время, подобно Христу и апостолам, должен оставаться скромным служителем. Кроме того, этот отрывок учит нас об усердии Павла в преодолении лишений и боли. Усердие Павла заставляет нас задуматься о нашем усердии, в частности, о моем личном усердии. Разве не смущает нас недостаток его в церквах и в нас самих? Вспомним, каков источник усердия Павла. С одной стороны, оно происходило из четкого понимания смысла смерти Иисуса, «умершего за всех» (5:14), как свидетельства Его любви ко всем. Именно ощущение, что Христос в своей смерти любит его, заставляло Павла пересекать полноводные реки и многократно идти на грозившие смертью испытания. С другой стороны, Павел, помня о «судилище Христовом», перед которым все мы предстанем, энергично «вразумлял» людей принять христианство (5:10,11). Пусть же любовь Христова и страх Господень, которые вели Павла, также ведут и нас, зажигая в нас пламя усердия.

2. «Жало» в теле Павла (12:1–10)