2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica

Общая схема развития русского символизма

Представители: — К. Бальмонт — В. Брюсов — А. Белый

Форма символизма — Романтический символизм — Эстетический символизм в строгом смысле термина — Символизм ясновидения

Способ символизации — Отрешенное грезение — Сосредоточенно-созерцательное постижение — Экстатическое слияние

Преображение res через — Мечту — Прозрение — Видения

Метод символизации — Противопоставление res и realiora — Ощущение в res — realiora — Слияние с realiora и восхождение к Ens realissimum

Общий характер творчества — Иллюзионистический идеализм — Идео-реализм — Теургическая символика

Формально-художественное определение — Эстетика отражений и чистая лирика теней — Ритмика соответствий («correspondances») и символика полярностей — Мистика Всеединства

Исходная точка миросозерцания — Крайний импрессионизм [Философия мгновенья, имморализм] — Стремление к дифференциации, объективизм и специализация — Жажда центрального синтеза

Философская первопосылка — Плюрализм — Дуализм — Монизм

Этическое самоопределение — Идеал прекрасной влюбленности — Идея жертвенного достижения — Культ священной любви

Преобладающая сторона духа — Чувство — Разум — Воля

Центральное устремление творчества — Лирика женственности и чувственной неги — Эротика и культ страсти — Религиозный пафос Вечной Женственности

Первоцель — Отрешение — Созерцание — Призыв (и жажда действа)

Отношение к общественности — Эготизм — Индивидуализм — Соборность

Верховный идеал — Красота — Истина — Совершенство

Форма развития творческого «я» — Полная трансформация «я» — Органическая эволюция — Хаотическая динамика форм при неизменности центральной идеи

Общее определение творчества — Исключительно поэтическое творчество — Поэтика, слитная с метафизическим самоопределением и научным методом — Всесторонне-синтетическое творчество (поэтика, философия, наука, мистика)

Главное поэтическое средство — Рифма — Эпитет — Ритм

Историческое место в развитии символизма — Прошлое символизма — Настоящее — Будущее

Итак, уже из этой схемы ясно видно, что будущее символизма Эллис связывает с творчеством Белого и в нем же видит определенную высшую точку достижений символизма. «... В творениях А. Белого, — утверждает он, — проявляется maximum напряжения символической идеи, становящейся уже идеей теургизма и универсального синтеза, находя себе соответствие в учении В. Иванова о мифе и символике» (276). Одновременно в последних произведениях Брюсова и во всех «самых ценных и разносторонних произведениях А. Белого», включая его «Серебряного голубя» и книгу статей «Символизм», во всем творчестве Вяч. Иванова, решительно преодолевшего остатки эстетизма и иллюзионизма и завязывающего «великий узел между символическим искусством и иерархической мистикой», Эллис видит «эпоху кризиса русского символизма» (277). Суть этого кризиса (в изначальном смысле термина — как тяжелого переходного этапа) он усматривает в изначальной самопротиворечивости и двойственности символизма, и особенно — русского.