2008_5 (554)

Желание приукрасить свою историю, действительно, понятно, но почему оно похвально? С чьей точки зрения? Не вставил ли Вельга эту "похвальность", чтобы замаскировать следующую за ней мыслишку? Мне, откровенно говоря, начхать на значимость предков Н. Вельги. Вполне возможно, что для Руси было бы гораздо лучше, если бы их вообще не было, но, что касается моих предков, то не поспешил ли этот потомок их стыдить? По одной из линий (малороссийское казачество) я знаю их непрерывно с самого начала XVII века. Они были не мальчиками с детскими болезнями, а зрелыми мужами с чувством ответственности за судьбу народа, к которому принадлежали. Никто из них не был ни богат, ни знатен, но они были грамотны и служили Отечеству, благодаря чему их имена и сохранились в документах. Мои предки с их национальными комплексами тысячи лет создавали это государство, а интернационалисты и толерантщики про...ли его за каких-то 70 лет и управились бы с этой задачей вдвое быстрее, если бы не помешало стальное упорство товарища Сталина. Безусловно, чередование высокомерия и уничижения - не лучший стереотип поведения. Здесь Вельга прав. Но вот британцы триста лет, а усанцы весь последний век без перерывов на самоуничижение выказывают отнюдь не наивное, а очень гипертрофированное высокомерие и почему-то ничуть не стыдятся его и не гибнут, как пророчествует русским Вельга. Значит, ошибся Вельга? Соврал! Высокомерие наивным вообще не бывает, наивной может быть гордость. Но почему же гордость - грех? Вот и В.И. Ульянов писал "О национальной гордости великороссов", правда, взяв в этой статье очень своеобразный предмет для гордости, но ведь от понятия национальной гордости, от её права на существование он не отказывался. Почему Вельга навязывается нам в исповедники и определяет, что грех, а что не грех для нации, привирая при этом? Да, ладно бы, грех перед кем-то конкретным за конкретное деяние (вроде, как мы, без вины виноватые, оказались в Катынском расстреле), а то вина вообще перед "кем-либо ещё"! Прямо-таки некий первородный грех вбивает Вельга в русские головы. Ещё один В.С. Гроссман отыскался!

Объясняю правильное понимание (это не самохвальство, это я у Р.Б. Ждановича заимствовал такую форму дискутирования) вопроса о "национальных комплексах". Нация устойчивая, самовоспроизводящаяся общность людей, сформировавшаяся на генетической основе в ходе исторического бытия этой общности на конкретной территории. Представители нации отчётливо ощущают свою личную причастность к этой человеческой общности через единство менталитета, а менталитет это и есть национальное своеобразие, квинтэссенция национального комплекса. Не бывает наций без национальной самобытности, без национальных комплексов! И самобытность эта охватывает не только покрой штанов, рецепты любимых пирогов и особенности охоты, а всё бытие нации. "Безнациональная нация" - это бред вроде "сухой воды" или "безалкогольной водки". Нация, по той или иной причине (например, под влиянием нашёптывания вельг) отказавшаяся от национального своеобразия, гибнет и становится субстратом для расцвета национальных комплексов иных наций, тех самых "перед кем-либо ещё", о которых вкрадчиво шепчет Н. Вельга. Пусть он лучше попробует пропагандировать свои представления албанцам в сербском Косово или "тиграм освобождения Тамил Илама".

Все три составляющих национального комплекса должны находиться в равновесии. Выпячивание генетической основы приводит к шовинизму, территориальных особенностей - к местечковой замкнутости, исторического своеобразия - к политизации и агрессивности. Знать своё территориальное и историческое своеобразие нужно, гордиться им - можно, потому что для самовоспроизводства нации оно нуждается в постоянном обозначении.