_2014_08_12_17_31_09_628

А Спаситель изрек: "блаженны миротворцы", "блаженны изгнанные за правду" ну и так

далее...

Подумайте: говоря в мифосе, близком Вам - "может не стоит сотрудничать с Сатаной"?

Как его там называют - "князь мира сего", "отец лжи"... Может не зря?!

НАИВЫСШИЙ ПОДВИГ. ГЕРОЙ.

Социум нарекает героями людей, которых та или иная власть или претенденты на нее

рассматривают в качестве опор своей идеологии. Очень часто эти граждане, чтобы своей

биографией пробивать и поражать сознание народа, должны погибнуть, порою, в муках.

И это печально... Социальный героизм куется трагедиями, муками и т.п. Грустно, что при

смене властей попираются предыдущие герои и их миф. Часто их переименовывают в

преступников и бандитов. Параллельно с этим в том же времени, власть соседей и

оппозиция внутри тоже зрят героев врагами. Например, бандеровцы для одних -

безусловно герои, для других - пособники врагов и всякое такое нехорошее. Неглупого

человека это должно толкать на специфические размышления... Традиция совершенно

по-иному видит героя. Первый важный посыл: внешнее обусловлено обстоятельствами

(отсюда - перемены оценок). Второй - из многих внешних контекстов можно убежать. От

себя же не денешься никуда. Внутренний подвиг неотторжим. Более того, внешний

подвиг связан с оценкой извне и определенным статусом (это актуально, если чел.

остался жив). А сие тесно связано с функцией усиления эго (нафса, личности т.п.). Такое

усиление, безусловно, создает ряд препятствий в духовном делании и связывает

усиленно самоощущение "я" с социальным телом. Последнее - огромная помеха в

искусстве правильной смерти (правильная - имеется в виду: не попасть в ад и другие

милые состояния.) Для воспитания начальной человечности, конечно же, очень важен ряд

героических образов. Они создают опору увязывания личности в аспекте времени-

истории и закрепляют определенную систему ценностей. Последнее - краеугольный

камень общественного управления. И для социума сие в целом хорошо. Однако, не особо

для человека... Например, власть толкает народ на нахрен никому не нужную бойню.

Кроме прямого принуждения и запугивания, всегда используется пробивание сознания

образами героев. Это манипуляция, языком православия - грех ложного свидетельства.

Т.е. орудие магического управления. Античный мир, например, совсем по-другому видит

героя и героизм. Герой там - сверхчеловек, полубог. Обычные люди в том взгляде -

игрушки в руках богов, объекты. Разные силы привольно ими манипулируют, расплата -

рабство в посмертии. Герой же способен бросить вызов богам и выступить субъектом. Его

награда - управляемое посмертие, которое в некотором взгляде можно назвать

бессмертием. Если спроецировать это на современность - герой сейчас должен как

минимум всецело не принять всю современность с ее ценностями, целями и

воззрениями. И кто на такое способен?! Античный герой - не только сила, он еще и

способность распознавать магические манипуляции и противостоять им. Говоря короче:

он не живет как все. Социум, его ценности и правда интересуют его очень мало...

Христианство: Герой - сам Спаситель, великий обесцениватель магической войны

("попиратель Сатаны"). Нагорная проповедь - манифест мистического подвижья, со

сменой вектора внимания снаружи внутрь. Будда - отказ от социума и власти: оставил

жизнь принцем во дворце, уход от семьи и детей. Героизм Срединного Пути и Учение

выхода из круговорота страданий. Этот список можно продолжать, но, думаю, идея ясна.

Безусловно, огромное уважение отдавшим жизнь за других. Но, к сожалению, очень часто

их гибель стает кнутом в побуждении к определенным действиям. Трагедия в том, что ВСЯ

культурная среда современности такова, что ведет к духовному падению и очень

незавидному посмертию. Попробую обзорно очертить тропу современного героя.

ОН НЕ ЖИВЕТ КАК ВСЕ. И делает это не рывками, а постоянно бытийствует так. Это

очень сложно...

ОН ПРАКТИКУЕТ ТУ ИЛИ ИНУЮ ТРАДИЦИЮ. Христианство, буддизм, дао, ислам - не так

важно. Каждому свое. Это может быть и синтез. Но принципиально - должен быть

Учитель и Традиция. Вне Традиции Пути нет.

ОН УЧИТСЯ НЕ БЫТЬ РАБОМ ЭМОЦИЙ И СТРАСТЕЙ. Большая часть наших проблем в

том, что подавляющее большинство граждан полностью обусловлены эмоциями. Речь

не идет об отказе от чувств - говорим об управлении и взгляде над ними. Человек,

обусловленный страстями, хуже животного...

ОН ОСВОБОЖДАЕТСЯ ОТ ДИКТАТА ЖЕСТКИХ ИДЕЙ. Жесткие идеи всегда

эмоционально заряжены. Человек Пути, хоть как-то зрящий Тени Истины, в каком-то

смысле не имеет мировоззрения - ему важны не концепции, а прямое Знание. Именно

жесткие идеи - источник множества конфликтов и насилия.