26 мифов о России. Ложь и тайны страны

Сейчас там выстроили такую электронную «Берлинскую стену» между Европой и Россией, но это вина больше не Польши, а западных стран. Европа наивно боится российских бандитов, не понимая, что все бандиты уже давно купили визы, а кто захотел – и гражданство какой-нибудь из стран Шенгенской зоны. Считать, что визы кого-то сдерживают, – это смешная европейская наивность. Еще когда решался вопрос по безвизовому транзиту в Калининград, то аргумент евробюрократов был такой, что если русские будут без визы ездить из Калининграда в Россию, они станут спрыгивать с поезда в Литве и по лесам разбегаться. Но сейчас уже статистика говорит, что за все годы работы калининградского транзита ни один человек не спрыгнул. То есть это как раз та самая политическая мифология, которая формирует негативный образ, ни на чем не основанный. Тем более что русские – нация, не очень склонная к миграции. У тех же братских белорусов и украинцев совершенно другое отношение к эмиграции. А русскому нужно иметь за своей спиной невероятные просторы, которые нигде, кроме как на родине, не найдешь.

Что же сегодня самое острое в отношениях между Москвой и Варшавой? По американской ПРО с элементами в Польше вроде бы уже почти успокоились страсти, но все равно, часть русско-польских проблем по-прежнему связана с Америкой. Потому что польское общество сильно проамериканское, ведь каждый четвертый поляк имеет в США родственников и друзей. Но с другой стороны, российско-американские отношения сейчас все больше и больше начинают носить прагматичный современный характер. И улучшение отношений России с Соединенными Штатами, несомненно, позитивно скажется и на отношениях с Польшей. Поэтому сейчас можно надеяться на то, что Польша с Россией преодолеют исторически сложившиеся стереотипы. В том числе и российский стереотип о том, что поляки – это наши извечные противники и что они в наши дни антирусские лидеры в Евросоюзе. Тогда новая политика, которая начала формироваться в 2010 году, станет действительно «перезагрузкой» в русско-польских отношениях, и обе страны наконец смогут реализовать огромный потенциал своего сотрудничества[7].

7 Узкий круг властителя

6 августа – День памяти первых российских святых великомучеников князей Бориса и Глеба, убитых своим старшим братом Святополком, прозванным позднее Окаянным.

Действительно ли Святополк убил своих братьев или он лишь жертва очередного исторического мифа?

«После кончины князя Владимира киевский стол по праву старшинства занял Святополк… Эти события застали Бориса возвращающимся во главе отцовской дружины из похода на печенегов. Дружинники предложили князю поддержать его в борьбе за киевский стол, однако Борис отказался… Миролюбие Бориса не остановило Святополка… Предупрежденный о приближении убийц, Борис в своем шатре «пел заутреннюю», после молитвы лег на постель и затем был заколот. Вызванный обманом из Мурома, Глеб был убит на пути в Киев».

(Сайт «Православная энциклопедия» под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла).

Миф о Святополке Окаянном – один из самых древних российских исторических мифов. О достоверности в этом сюжете из древней русской истории первой четверти XI века говорить не приходится изначально, поскольку весь он построен на летописных источниках, которые многократно переписывались, дополнялись вставками из разных священных для православия книг и житий, а потому содержит, если досконально разбираться в текстах, немало нелепостей и нестыковок – и в хронологии, и в географии, а главное – в логике. Тем не менее именно этот сюжет, связанный с гибелью Бориса и Глеба, подарил России первых национальных русских святых и первого козла отпущения, князя Святополка.

В общих чертах история была такова: после смерти отца Святополк занял по праву старшинства киевский престол, но почему-то, по легенде, в силу окаянства, решил отделаться от своих невинных младших братьев Бориса и Глеба. Оба якобы знали о намерениях старшего брата, но защищаться не стали, и были убиты посланцами Святополка. В легенде это описано красочно, с разными сомнительными подробностями, в которых современные историки теряются как в дремучем лесу.