3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

Аналогичным образом только лишь в случае Будды Шакьямуни содержится информация о прорыве ушной перепонки, достигнутом практикой кевала-кумбхака.

Опять же, суммируя свой опыт и сравнивая его с восточными учениями, я отражаю всю разницу. Начиная с конца (шиворот-навыворот), я указываю на термин «сушупти» как на состояние сна без сновидений в мире Брахмалока или Сатьялока. Я пока нашел лишь в индуизме упоминание о мудрецах как о маленьких детях пяти лет. Это соответствует истине в моем понимании. Также я пока лишь в индуизме нашел обозначение Брахмы, который держит в руках ум, разум, сосуд с амритой и самоуверенность. Это также соответствует истине в моем представлении.

Само понимание осознанного сна в моем случае я закладываю как причинно-следственную связь ввиду долгого отсутствия обычного сна из-за концентрации внимания на протяжение семи суток.

То есть еще раз для четкого и корректного понимания я повторюсь. В моем случае именно сам период времени в семь суток, в течение которого я не спал, а пребывал в сосредоточении, то вот ввиду долгого отсутствия сна осознанный сон в результате был мне наградой в обмен на долгое отсутствие сна в течение семи суток, которые ушли у меня в моем случае на медитацию. Осознанные сны были у меня примерно на протяжение двух недель, и все сны проходили у меня в реальности Брахмалоки.

То есть в моем случае не требовалось какого-либо умения осознавать сны, так как осознанные сны сами пришли как естественная закономерность долгого отсутствия сна.

Отличие между обычной депривацией сна и моим опытом заключается в том, что моя депривация сна происходила в сосредоточении и концентрации внимания.

Далее я указываю на тот факт, что я окунался в воду, просто полежав в ванне с водой минут двадцать. Хоть я явно и не заметил кавитации или сонохимического действия в воде, но зато я четко ощутил, как что-то нехорошее, грязное, уходит вместе с остатками воды в слив.

После этого я, не вытираясь, пошел и прилег на кровать. Затем встал, походил, посидел, снова лег, и вот лежа на кровати на правом боку, я и начал раскаиваться. И вот именно после этого я и ощутил сдергивание шелкового платка. После этого я на какой-то миг ощутил, что тот человек, у которого я просил прощения, как бы вознесся, к своему удивлению и восторгу, в некий иной высший мир. Но это было мимолетное ощущение и понимание.

Анализируя восточные практики медитации на ходу, я не нашел каких-либо упоминаний о воде или о необходимости окунаться в воду и затем раскаяться.

В отдельности я нашел раскаяние в восточных практиках под термином «упасатха».

Также в отдельности я нашел и то, что монахи медитируют на берегах реки. Но вот какого-либо строго указания на окунание в воду и затем на раскаяние я не нашел.

Опять же, возможно, я недостаточно хорошо искал, но, например, в Русской Православной Церкви именно окунание в воду и затем раскаяние более-менее сносно иногда встречается. Конечно, эти два элемента хоть и состоят во взаимосвязи между собой как метод очищения греха, но в отрыве от остальных моментов это не приносит плода и не очищает от греха за редким исключением, которое запрятано за сумасшествием.

Опять-таки я обращаю внимание восточных практиков и любых других людей, ищущих калитку, ведущую в жизнь вечную (вне мира сансары), на необходимость стен и пола, отражающих звук. То есть для этой цели подойдет и дольмен, и пещера, как средство по недопущению убегания волны звука. То есть волна звука должна отражаться от стен, а равным образом и впоследствии гамма-лучи также должны отражаться от стен.

Технически и в дольмене, и в пещере, должно быть средство заземления в виде участка земли или проведенного провода, другой конец которого введен в землю.

Я не просто так указываю на стены и на металлический заземленный провод. Вы можете реализовать это технически на свое усмотрение, просто придерживаясь того принципа, что птица Гаруда, которая должна отнести вас к змею Мучалинде, является обычной молнией и одновременно стартом холодного термоядерного синтеза. Для пробоя молнии вам необходима некая критическая масса электромагнитного поля, и вот именно о накоплении этой критической массы я и веду речь как об обязательном элементе наличия стен, отражающих звук, который и будет одновременно параметром, необходимым для пробоя молнии.

То есть скажу и по-другому. Если вокруг вас не скопится амрита в виде ионизированного поля и не создаст необходимой критической массы электромагнитного поля для пробоя молнии, точнее, для возникновения молнии, то вы не достигнете змея и не выйдете за пределы сансары.

То есть набор параметров для медитации на ходу пока примерно такой: наличие стен вокруг практика до такого уровня, что если налить воду, то вода будет достигать пупа. Если практик сидит, то соответственно и объем амриты будет менее уровня пояса стоящего на ногах человека, но не менее уровня пояса сидящего в позе лотоса практика.