3.Недели по Троице 1-17

а) Посмотрите на животных: они живут большей частью в мире с подобными себе; слон ходит со слоном, овца с овцой, все птицы летают стаями; журавли пробуждаются во время ночи, чтобы охранять безопасность своих товарищей. То же самое явление наблюдается между аистами, ланями, дельфинами и другими животными. Кто не знает единства и гармонии, царствующих между муравьями и пчелами? Даже между кровожадными зверями замечается согласие: свирепость льва укрощается перед подобными ему, вепрь не враждует против вепря, дракон против дракона.

Наконец, сами духи злобы, первые виновники нашей вражды, соединены между собой союзом согласия для выполнения своих злобных намерений. Одни только люди, для которых мир и согласие составляют первую необходимость и первый долг, представляют отвратительное зрелище разногласия и вражды.

б) рирода снабдила всех животных орудиями защиты; она дала для этого ноги лани, рога быку, зубы вепрю, жало пчеле, даже между слабейшими из насекомых нет ни одного, которое не имело бы своего защительного орудия. Один ты, человек, приходишь в мир обезоруженным: не рожден ли ты для мира и согласия? Итак смотри, как вражда противна твоему назначению, как ты удаляешься от природы, воздавая злом за зло и отыскивая вне себя, для удовлетворения слепой мести, орудия, в которых отказано тебе самой природой…

Но для христианина есть еще высшие побуждения к взаимному миру и согласию, именно:

2. Приемлите друг друга, якоже и Христос прият вас во славу Божию (Кол. 3:13;[528] Ефес. 4:32[529]).

а) Ваш ближний оскорбил вас? А вы разве не оскорбляете его?

Ваш враг не заслуживает прощения! А вы заслуживаете ли, что Бог прощает вас?

Вы желаете, чтобы Бог был милосерд к вам, а сами в отношении к вашему ближнему хотите оказывать самую строгую несправедливость!

Ваш враг недостоин прощения! Но Иисус Христос разве недостоин того, чтобы вы из любви к Нему простили оскорбившего вас ближнего?…

б) И кто этот человек, против которого вы дышите ненавистью и враждой? Одно из двух: или он праведник или грешник. В первом случае не жестоко ли считать врагом того, кто угоден Богу и есть друг Божий?

Во втором, не более ли достойно сожаления, что вы, мстя за озлобление другому, становитесь сами злыми и принимаете на себя обязанность судьи в вашем собственном деле, наказывая одну несправедливость другой? (Рим. 12:19,[530] 17[531]).

в) Блажен тот, кто может сказать со святым Григорием Нисским "Господи, делай то, что я делаю. Я мог бы отмстить за себя, но не мщу, не мсти и Ты. Я предварил моего врага, предвари меня и Ты Своею благодатию. Я забыл зло, которое он мне сделал; забудь и Ты мои грехи. Я люблю его, как любил и прежде, когда он не оскорблял меня; люби и Ты Боже, если я когда-либо оскорблю Тебя. Поступай со мною так, как я поступаю с ним. Я сделал то, что Ты повелел; делай и Ты то, что обещал: "прощайте, и прощены будете" (Лук. 6:37)."[532]

Как многое обязывает нас иметь терпение к немощным братьям нашим?

"Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать" (ст.1).

1) Мысль о Боге, Который, со столь великим терпением и долготерпением, переносит немощи человеческие.

2) Сознание наших собственных немощей.

3) Опыт, что человеческие немощи соединяются часто с высокими преимуществами ума и сердца.

4) Всевозможные нравственные выгоды, которые мы приобретаем через терпение и снисхождение к немощным: усовершенствуемся в любви, благости, милосердии и проч.

Апостол приписывает Священным Писаниям утешительную силу

"А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду" (ст.4).

Евангелие — самая утешительная книга для нас, а именно:

1. Посредством наставлений, которые оно предлагает:

а) что каждый человек составляет предмет божественного промышления;

б) что невинные страдания служат мудрым средством воспитания в добродетели и благочестии;

в) что каждый грех, как бы он ни был велик, прощается при известных условиях.

2. Посредством примеров, в которых оно наглядно представляет свое утешительное учение:

а) пример Иисуса Христа, Который вообще выражает истину, что цель и мрак страданий рано или поздно разъяснятся;