3.Недели по Троице 1-17

2. Не злоупотребляй бережливостью!

Имущество, состояние, деньги не составляют цели жизни, а являются только средством. Есть высшие блага, которые не могут стоять ниже приобретения и имущества, а, напротив, имеют преимущество. Какие это блага?

а) Здоровье и жизнь. Без надлежащего питания человек не может продолжать телесной жизни. Чем более трудится и напрягает силы, тем более здоровой пищи требует тело человека. Но иной трудится, и отказывает своему телу в самом необходимом, не из бедности, а из жадности и скупости. Долгое время, и пока еще в цветущих летах, такое самолишение проходит, по-видимому, без вреда: но позже горько отзывается и, во всяком случае, приносит плачевную старость. Большей же частью такие люди не достигают старости и опускаются в преждевременную могилу, наравне с людьми невоздержными, которых жизнь сокращается от противоположного порока. Жизнь дана Богом; надобно сколько возможно сохранять ее.

б) Честь. Как могут иметь честь перед Богом, если продают свою душу из-за скупости, из-за земных благ? Какую честь и доверие можно приобрести от людей, если только жнут, а не сеют, если только хотят получать, а не платить? Как могут пользоваться значением у честных людей, когда закрывают ухо и сердце от нужды, которую могли бы смягчить, быть может, ничтожной жертвой?

Скупец подвергается многоразличным колкостям, насмешкам и издевательствам. Радуются, если могут лишить его чего-нибудь.

Честь принадлежит тому, кто вовремя умеет давать и тратить.

в) Радостное настроение и свободное, высшее расположение духа. Видели ли вы хотя бы однажды скупца веселым? Он не может быть таким; минуты веселости он употреблял бы охотнее на приобретение денег. Его мучает, если даже другие тратят что-либо для веселья.

Кто хочет только получать и не может также весело тратить, — тот раб золота; его сердце привязано к земле; высший полет духа невозможен для него.

Кто считает деньги, тот пачкает руки; а кто любит деньги из-за денег, тот оскверняет свою душу. Кто любит серебро, тот не насытится серебром. (Екклез. 5:9).

г) Добродетель и вечное блаженство. К добродетели вообще принадлежит также и благотворительность; ей по преимуществу обещано небо. "Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня" (Мф. 25:35) "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут" (Мф. 6:19).

Но кто слишком бережет, тот не может быть благотворительным.

Для оживления христианской жизни необходимо посещать Богослужение; но скряга редко это делает.

При жадности к приобретению исчезает христианский взгляд на жизнь.

В состоянии христианского домовладыки должен быть всегда запас для бедных. Мы должны по преимуществу, "богатеть в Бога."

Истинно добрых христиан совсем немного

"А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей" (ст.21).

Между пятью тысячью насыщенных было, естественно, только немного добрых людей (как это видно из Иоан. 6:26[542]). Между сотнями тысяч, которые слушали учение Иисуса Христа и видели Его чудеса, только некоторые изменили свою жизнь. Из многих приверженцев Иисуса Христа только немногие следовали за Ним на Голгофу. Так и теперь еще — истинно добрых христиан совсем немного.

1. Это действительно так.

Один древний мудрец (Диоген) долго ходил по многолюдному городу с фонарем в руках, чтобы найти человека, — и не нашел его, т. е. человека благородного. То же самое испытал бы он и между нами.

а) Где истинная любовь к Богу? Что Бог есть наш лучший Отец, с этим мы согласны. Но кто любит Его более всего, более своего собственного я, более чести, денег и имущества? Не чаще ли наши мысли направлены к земле, чем к Богу?

б) Где истинное упование на Бога? В счастье охотно признают, что Бог управляет всем справедливо, при громовых ударах, в положении Иова — иначе. Как немногие говорят тогда: " Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно!?" (Иов.1:21).

в) Где истинное самообладание? Чувственные наклонности должны быть всегда подчинены разуму, а рузум Богу. Но как бывает это при плотских движениях? Как — с чревом в отношении пищи и питья? Язык всегда ли в надлежащей власти? Кто закрывает постоянно свои уши от зла?