3.Недели по Троице 1-17

г) Наша жизнь была бы ненравственна. Это была бы жизнь праздная, следовательно, ненравственная. Мысль "я могу лишиться куска хлеба!.." оттесняет некоторые страсти назад и препятствует многим грехам. Сколько добра приносит с собой необходимая бережливость!

д) Наша жизнь была бы безбожна. Если бы не имели никакой нужды в хлебе и не заботились о благословении полей, то мы мало молились бы и редко думали бы о Боге.

2. Как пища и жизнь должны соотноситься между собой?

Есть в этом случае два рода отношений:

а) Многие живут только для того, чтобы есть. Эти люди подобны животным. Они живут без любви, без нравственности, без Бога. Они не имеют никакого права на небо, потому что не исполняют Божьей воли.

б) Многие, и именно добрые христиане, едят для того, чтобы жить. Они прилежны, деятельны и исполняют данное Богом призвание. Они умеренны и довольны, потому что только умеренное употребление пищи подкрепляет силы. Только такие люди стремятся гор'e.

в) Таким образом, святая обязанность требует есть только для того, чтобы жить. Обратное отношение недостойно человека.

Обязательность соблюдения бережливости

"И набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных" (ст.20).

В нынешнем Евангелии мы видим прекрасный пример бережливости. Народ был сыт и Господь мог в другой раз дать хлеб: однако собирают оставшиеся куски и хранят их. Это дает нам случай беседовать о бережливости и представить на это христианские основания.

Добродетель бережливости стоит между двумя пороками: расточительностью и скупостью; правильную, золотую средину между ними трудно встретить у людей. Иной — не домохозяин, чтобы не казаться скупым; иной скряжничает, чтобы не быть расточительным.

Обязательность соблюдения бережливости можно выразить в двух кратких правилах:

1. Сберегай весьма правильно!

Сберегай, чтобы иметь или получить средства для высших целей.

Что имеют, следует тщательно хранить; а что используют, следует стараться честно приобретать.

Не считай малого ничтожным. Многие через благоразумную бережливость делают из малого великое. Апостолы хранили крупицы и оставшиеся куски хлеба.

Уже древние римляне говорили: "что остается в запасе, то копейкою дороже."

Но должно сберегать не для того, чтобы иметь и обладать, а для того, чтобы приобретенное и сбереженное употреблять. Для чего же, главным образом, нужно приобретать и сберегать в указанном смысле?

а) Для употребления своего и своих. Иной терпит недостаток в старости, потому что в юности не достаточно сберегал или расточал свое имущество. "Ты худо обедаешь, потому что слишком хорошо позавтракал" — сказал один древний (греческий) мудрец. Иной в одну ночь истратит столько, что достаточно было бы для пропитания нескольких бедных и для него самого на долгие дни. Нужно сберегать в добрые годы и во время хорошей прибыли: потом настанут другие годы и другие времена. Иосиф Египетский в семь урожайных лет собрал на семь неурожайных.

Быть в долгу у семейства или в тягость обществу христианин не захочет никогда!

б) Для приобретения полезного влияния. Голос бедняка или обедневшего от упадка хозяйства не имеет большой силы. Часто уже жаловались, а иной с грустью и, по-видимому, основательно задавал вопрос: неужели в самом деле деньги дают и приносят ум?

Но так уже ведется в мире, и в этом есть своя доля правды. Кто не имеет известной доли независимости, не обладает некоторым состоянием и имуществом, тому мир отказывает в знаниях, необходимых для того, чтобы давать совет другим и заправлять общественными делами. кто совершенно зависит от других, тот не может дать надлежащего веса своему мнению. Впрочем, это правило имеет исключения.

в) Бережливость избегает зла и сопровождается прекрасными добродетелями. Может ли бережливый быть неумеренным? Будет ли он когда-либо предаваться ленности? Захочет ли удовлетворять прихотям? Станет ли терпеть и требовать роскоши в одежде своей и своих близких? Нет! Напротив, бережливый упражняет богодарованные ему силы, образовывает и усовершенствует свои способности и т. д.

Едва ли нужно упоминать о том, что только бережливый в состоянии благотворить.

а) Бережливостью питается благочестие и уважение к Богу. Благочестивый и религиозный человек не пренебрегает ни одной крохой, не оставляет без внимания невидных остатков, не бросает ничего, что может пригодиться на что- нибудь, не издерживает ни копейки на излишние и вредные вещи, не наслаждается ничем без меры. Почему? Он не может и не хочет злоупотреблять Божьими дарами.