3.Недели по Троице 1-17

б) Для нашего вечного спасения:

а. потерей христианской любви и Божьего благословения (Псал. 132:1; l Иоан. 3:15; 4:20);

b. привлечением праведного Божьего гнева (Иак. 1:20; Мф. 6:15).

3. Как мы можем избежать их?

Посредством постоянного поддерживания наших хороших отношений:

а) К Богу.

Бог сам милостив к нам и долготерпелив (Мф. 5:45[571]), хотя мы часто оскорбляем Его. Он возлюбил нас прежде, чем мы родились; призвал нас к миру с Собой, когда мы были еще Его врагами. Он милостиво приемлет кающихся грешников, восстанавливает падающих, укрепляет ослабевших. Его беспредельная любовь объемлет всех и всегда и т. д.

б) К ближним.

Не должны ли и мы питать такой же любви к людям? И кто эти люди, по отношению к которым мы должны подражать любви и долготерпению Отца небесного? Это — наши братья по природе (Деян. 17:26[572]), и еще более по благодати (Рим. 12:5;[573] 1 Кор. 12:26[574]).

Они также несовершенны, как и мы, с теми же слабостями и недостатками.

Судьба наша тесно связана с их судьбой; они столько же нуждаются в нашей помощи, как и мы в их.(Ефес. 4:26,[575] 32;[576] Иоан. 13:35).

Нет греха более общего и более несправедливого, как ссора и вражда

"Умоляю вас, братия, … чтобы … не было между вами разделений" (ст.10).

1. Это — грех общий.

Им страдают все, великие и малые, богатые и бедные, ученые и простые и т. д.

2. Это — грех самый несправедливый.

Вражда, как она ни оправдывается, несправедлива:

а) в своем основании: часто какая-нибудь безделица, одно слово или даже одно подозрение возбуждает вражду в человеке;

б) в своих поступках: лечат ли зло злом? Исправляют ли легкое, часто воображаемое оскорбление, оскорблением действительным и самым тяжким?

в) в своей предполагаемой цели: думаете ли вы, что ваш враг, которому вы хотите мстить за обиду, не отомстит и вам когда-нибудь такой же обидой?

г) в своих последствиях, нисколько не соразмеряя наказания с виной, если только эта вина действительна. Аман в гневе хочет истребить всех иудеев, потому что Мардохей ему не поклонился.

Саул приказывает умертвить всех священников, потому только, что один из них дал хлеба Давиду. Какая несоразмерность! Справедливо говорят, что гнев есть некоторого рода духовное опьянение.

Для кого слово о кресте — юродство и для кого — Божья сила и Божья премудрость?

"Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия" (ст.18).

1. Юродство — для премудрых и разумных мира сего. (Мат.11:25;[577] 1 Кор. 1:19–24;[578] 26–29;[579] 1 Кор. 15:33–34;[580] Кол. 2:8[581]).

2. Божия сила и премудрость:

а) для кающихся и сокрушающихся грешников. (2 Кор. 1:5[582]);

б) для верующих, которые отвергаются себя (Иоан. 12:25[583]); несут свой крест (Гал. 5:24[584]) и следуют неуклонно за Господом до смерти (Иоан. 12:26;[585] Евр. 12:2–3[586]).

Евангелие Христово не имеет нужды бояться за свою устарелость, при всех успехах человеческого образования

"Слово о кресте для погибающих юродство есть" (ст.18).

Неудивительно, что так было во времена апостола — слово крестное было тогда еще новостью; но удивительно, если и ныне есть люди, для которых слово крестное кажется юродством. Евангелие, говорят, есть устарелая мудрость, которая не может более стоять наравне с успехами нынешнего образования, и поэтому должно потерять свой авторитет в глазах так называемых образованных людей. Такое заявление лишено всякого смысла. Евангелие — первое дало толчок всестороннему человеческому развитию; оно не имеет нужды страшиться за свою устарелость, как бы ни были громадны успехи образования.

1. Потому, что Евангелие всегда находилось и находится под особенным Божьим покровительством.

а) Оно проповедуется по Божьему повелению (ст: 17[587]), поэтому оно с самого начала никогда не находилось под покровительством силы и образованности человеческой, но распространялось Божьей силой.

б) Оно всегда посрамляло только ложную человеческую мудрость (ст.19[588]).

Привести доказательство, что мудрость, противящаяся Евангелию, должна быть ложна; что только одно Евангелие сообщает истину.

в) Оно и до сих пор, при всех переворотах мира, оказывало такое действие (ст.20–21[589]).