3.Недели по Троице 1-17

2. Приносит благословение и благотворные плоды. Знамение святым крестом доставляет многоразличные благословения и благодетельные плоды. Не говорим здесь о том, что высокие и неоцененные сокровища благодати Святых Таинств раздаются большей частью в соединении с крестным знамением. Умалчиваем и о том, что крестным знамением совершались уже великие чудеса и чудесные исцеления, хотя в подтверждение этому можно было бы привести множество свидетельств. Оставляем подробно говорить и о том, что крестным знамением отражается влияние сатаны, как говорит святой Кирилл Иерусалимский: "Это знамение — ужас диавола и победа верных; оно исцеляет болезни, противодействует чарам."[564] Мы укажем здесь только на ближайшие и обыкновенные благословения и плоды, доставляемые крестным знамением.

а) Посредством него оживляется и укрепляется вера, надежда, любовь и благоговение к Богу

а. Крестное знамение, положенное с чувством, проистекает из веры и укрепляет взаимно веру. Что происходит от радости, то возвышает радость, и что проистекает от веры, то укрепляет веру. Вера в триединого Бога, в искупление на кресте всегда через это оживляется и освежается. Не стыдиться креста, значит не стыдиться и веры. Показывают публично и видимо свою православную веру и укрепляются в ней.

b. Так точно и с надеждой, которую мы возлагаем на Отца, ради Сына, по внушению Святого Духа.

с. Не иначе и с любовью, которая есть Отец, которая обнаружилась в Сыне и продолжается в Святом Духе.

d. Так и с почтением к Богу. Как я мог бы не почитать триединого Бога, Которого ежедневно чту и Которому поклоняюсь с осенением крестным знамением?

б) Достигаются многие другие благословения и плоды

а. Начиная молитву с крестным знамением, пощряют себя через это к почтительной и важной беседе с Отцом, как научил этому Сын и как внушает это Святой Дух, след., с Его помощью.

b. Читается ли Евангелие или начинается проповедь, — осеняют себя крестом. Это побуждает нас к внимательному слушанию того, что три лица Святой Троицы делали и делают для нашего спасения.

с. Употребляется ли крестное знамение при пресуществлении Святых Даров, — тогда мы, осеня себя крестом, думаем с внутренним волнением о святости и правосудии Отца, о жертве любви Сына, о силе Святого Духа, Который в Церкви не перестает творить столь великие чудеса.

d. Родители благословляют детей; в церкви часто преподается благословение. Мы радуемся мыслью, что тогда благословляет нас Отец, ради заслуг Сына, в силе Святого Духа.

е. В опастностях, искушениях, при начале важных предприятий, точно так же и т. д.

Так мы выражаем веру в слово крестное, которое для нас спасаемых есть Божья сила!

"Умоляю вас, братия, чтобы не было между вами разделений."

"Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений" (ст.10.)

Именем Господа апостол умоляет коринфских христиан, чтобы они хранили единство веры и избегали всяких распрей, противных духу веры и ее Божественному Основателю.

Между нами, слава Богу, нет распрей из-за веры; все мы одно говорим — исповедуем одну и ту же православную веру: но это единство в вере предохраняет ли нас от раздоров и несогласий в жизни? Смотря на повседневные почти наши ссоры и вражду, можно ли думать, что мы члены одной Церкви, дети одного Отца, ученики одного Христа?

От лица апостола обращаюсь к вам и "умоляю вас, братия, чтобы не было между вами разделений".

1. От чего происходят ссоры и вражда?

"Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?" (Иак. 4:1–2[565]). Вот общий источник раздора между христианами:

а) Сребролюбие, которое не пренебрегает никакими средствами к осуществлению своих намерений, к достижению своих целей.

б) Зависть, которая не только сама враждует, но и возбуждает к вражде других.

в) Гордость, которая во всем хочет иметь решительный голос и не терпит противоречий.

г) Недоброжелательность, которая пользуется всяким случаем, чтобы раздуть искру вражды и т. д.

2. Чем они сопровождаются?

Следствиями самыми печальными;

а) Для нашего временного блага:

а. нарушением душевного спокойствия, которое так дорого для нас в жизни (Ис. 57:20[566]), и даже умалением дней, по замечанию премудрого (Сир. 30:26[567]);

b. расторжением дружеских отношений, препятствующих развитию нашего внешнего благосостояния (Гал. 5:15;[568] Мф. 12:25;[569] Иак. 3:16[570]).